المرشد الروحى


V
المرشد الروحى
" الخلاص بكثرة المُشيرين   " ( أمثال 24 : 6 )
+ بعض النفوس المغرورة والمتكبرة ، لا تطلب المشورة ، وتقوم بتنفيذ المشروعات ، بدون خبرة ، فتفشل فشلاً ذريعاُ ، وتندب حظها العاثر ، أو تلقى بالمسئولية على الله ، ولا دخل له بالطبع ، لأنها لم تستشره ، ولم تطلب مشورة رجال الدين وأهل الخبرة والعلم السليم ، والأهل الحكماء والأصدقاء والزملاء الأوفياء .

+ وكثير من المقبلين على الزواج ، لا يلتجأون إلى الله ، ولا إلى المرشدين الروحيين ، ولا إلى الحكماء ، وعلى العكس البعض يلجا بالفعل لأخذ المشورة ، وعندما تكون على غير هواه ، لاسيما عند النصح بعدم الأرتباط بشخص بعينه لأنه شخصية غير روحية ، يعاند ويكابر ويصر على تنفيذ رأيه ، ويندم فيما بعد على حماقته ، وسوء تصرفه . وقد رأينا بالفعل نماذج لتلك الحالات فى مجال خدمتنا .

+ وقد كان سليمان حكيماً جداً ، ومع ذلك ارتكب حماقات ، لأنه ظنها تُفيده وتُسعده ، ولكنها قادته لغضب الله ، وانقسام المملكة من بعده .

+ ولهذا كرر الحديث عن ضرورة وأهمية طلب المشورة ، وقال للكل :

·       إن الخلاص ( من المشاكل ) فبكثرة المُشيرين ( أم 11 : 14 ) ، ( أم 15 : 22 ) ، ( أم 24 : 6 ) .
·       ومع المتشاورين ( نجد ) حكمة ( أم 13 : 10 ) .
·       المقاصد تثبُت ( تتحقق الأهداف ) بالمشورة ( أم 20 : 18 ) .

+ وأكد سليمان على أن أتكال الإنسان على فكره القاصر ، لا يوصله إلى نتائج طيبة – أحياناً – وقال : توجد طريق تظهر للإنسان ( أنها ) مستقيمة ، وعاقبتها طرق الموت " ( أم 16 : 25 ).

+ لذلك فى كل أمور حياتك لاسيما القرارات المصيرية التى يتوقف عليها مستقبلك ( الأرضى والأبدى ) ، يجب أن تطلب مشورة الرب بالصلاة ، ومشورة رجال الله ( أباء الإعتراف والمرشدين الروحيين ) ، حتى لا تندم ، وتحزن وتبكى بلا نتيجة ، ولا علاج لما حدث من تصرف أحمق .

+ ويقول الرب لكل رافض لمشورته أو وصيته : " ليتك أصغيت إلى وصاياى ، فكان كنهر سلامك( إش 48 : 18 ) .

+ ويسجل الوحى المقدس بعض نماذج من طلب مشورة الله ورجاله ، مثل الملك شاول ( 1 صم 14 : 37 ) ، وداود ( 1 صم 23 : 2 ) ، ولكن العبرة بالإستجابة للنصيحة المفيدة ، وتنفيذها فوراً .

+ وإذا كانت مشورة الحكماء هامة ولازمة ، فإن مشورة الأشرار قاتلة . وقد أضاعت نفوساً كثيرة وخرّبت بيوتاً عديدة ، لأنها نصائح شيطانية ، وتخالف روح وتعاليم الكتاب المقدس ، ولذلك نهى الكتاب عنها ، وامتدح المبتعد عن أفكار الأشرار ، وقال المرنم :

·       طوبى للرجل الذى لم يسلك فى مشورة الأشرار ، وفى طريق الخطاة لم يقف ، وفى مجلس المستهزئين لم يجلس ( مز 1 : 1 ) .

+ ولذلك تدعونا تعاليم الأباء القديسين إلى التأنى فى اختيار المرشد الروحى ، ليكون الإرشاد والتوجيه والمشورة سليمة ، والتصرفات حكيمة ، وذات قيمة عظيمة .

+ فاختر ( يا أخى / يا أختى ) الأصلح على هذا الأساس 

الضبعة الشاكرة




الضبعة الشاكرة

القمص تادرس يعقوب ملطي

في حديقة الحيوان

إذ كان يوم السبت أجازة رسمية سألت السيدة أجنس ابنها بطرس: "أين تريد أن تقضي يوم السبت يا بطرس؟"

- حيثما تشائين يا أماه.

- أتريد أن تذهب إلى حديقة الحيوان أم إلى متحف الشمع أم إلى متحف الفنون...؟

- منذ مدة طويلة لم نذهب إلى حديقة الحيوان... وأنا أحب الحيوانات والطيور والزحافات!

- غدًا نذهب جميعنا إلى حديقة الحيوان إن شاء الرب وعشنا.

في الصباح المبكر جدًا بعد أن غسل بطرس وجهه وصلى، التقى بوالديه وقبَّلهما، وصار يساعدهما في وضع المأكولات في العربة...

وفي الطريق داخل الحديقة وضعت أجنس يدها على كتف ابنها الصغير بطرس، وكانا يتمشيان معًا ومعهما الأب.

سألت الأم طفلها: "تُرى أي حيوان هو جميل في نظرك يا بطرس؟"

صمت الطفل قليلاً ثم قال: "كل الحيوانات جميلة. إني مُعجب بالأسد والنمر والغزالة والخرتيت والفيل والضبع... الخ"

قالت أجنس: "حقًا كل الحيوانات جميلة يا بطرس. الله أبدع في خلقته. أعطانا كل الحيوانات، لكل حيوان جماله الخاص".

سأل بطرس: "ولماذا لم يجعلها مستأنسة، حتى ألعب مع الأسد، وألاطف النمر ، وأطعم الضبع...؟"

قالت الأم: "في بدء الخليقة كان أبونا آدم يعيش وسط هذه الحيوانات، وكانت ترافقه كما في موكب من الأصدقاء... كان آدم وحواء سعيدين بكل المخلوقات التي تخضع لهما وتحبهما. لكن لما دخلت الخطية ارتبكت الخليقة كلها، وصار بعض الحيوانات مفترسة".

سأل بطرس: "ألا يمكن للخليقة أن تعود إلى ما كانت عليه؟"

أجابت الأم: "إذ كان ما حدث هو ثمر دخول الخطية إلى العالم، فإن الله أعطى لبعض القديسين أن يصادقوا حيوانات مفترسة. سأروي لك بعضًا من القصص... حينما يتصالح الإنسان مع الله تصالحه الخليقة وتخضع له".

الضبعة الشاكرة

فوجيء القديس مقاريوس الإسكندري بضبعة تدخل إلى مغارته، وقد أَمسكت بضبعة حديثة الولادة في فمها... ووضعت الضبعة الصغيرة أمامه ثم تركت المغارة وعادت بعد فترة قصيرة بضبعة أخرى حديثة الولادة...

تطلعت إليه الضبعة كأنها تريد أن تقول له شيئًا. اقترب منها وربت بيده على رأسها، فأحنت رأسها بهدوء، وتطلعت بعينيها نحو الضبعين الصغيرين.

أدرك القديس أن في الأمر سرًا... اقترب من الضبعين فاكتشف انهما مصابان بالعمى... تحنن عليهما، ثم وقف يصلي لأجلهما فانفتحت أعينهما.

فرحت الضبعة جدًا، وأحنت رأسها لتلحس قدميْ القديس، ثم انطلق الثلاثة من المغارة.

في اليوم التالي فوجيء بالضبعة تدخل مغارته، وفي فمها جلد خروف وضعته عند قدميه، وصارت تحرك رأسها كأنها تسأل أن يقبل هذه الهدية علامة شكرها وامتنانها لترفقه بصغارها.

تطلع إلى الجلد فأدرك إنها افترست خروفًا وأكلت لحمه، وجاءت بالجلد إليه لكي يستخدمه. حزن القديس من أجل الخروف المقتول، ومن أجل الراعي الذي فقد الخروف.

ربت القديس بيده على رأس الضبعة في حنان، كأنه يقول لها إنه قد قبل هدية الشكر، لكنه حرك اصبعه وصار يعاتبها، قائلاً:

"أشكركِ على هديتك.

لكن ما ذنب الخروف والراعي؟

سأقبل الهدية بشرط ألا تفترسي بعد أي خروف.

متى جُعتِ تعالِ إليّ وأنا أقدم لك طعامًا".

هزت الضبعة رأسها علامة الطاعة، وخرجت... وبالفعل كلما اشتدَّ بها الجوع كانت تأتي إليه فيقدم لها طعامًا.

امشِ يا مبروك

في صعيد مصر عاش كاهن شيخ في مدينة إسنا، وكان يصلي القدسات الإلهية في أيام الصوم الكبير والأعياد في دير الفاخوري (القديس متى المسكين) بجوار مدينة أصفون، ولم يكن بالقرية المحيطة بالدير مسيحيون، إنما يأتي المسيحيون من بلاد بعيدة للصلاة مع أبينا الكاهن.

في أحد الأصوام ذهب الأب الكاهن إلى الدير قبل الغروب ليعده لاستقبال القادمين للصلاة معه. قام من النوم في منتصف الليل، وإذ كان القمر بدرًا ظن أن الفجر قد حلّ. حمل جرتين على حماره، كان يملأهما من البئر ويحملهما إلى مواضع مختلفة في الدير ليفرغهما في "الزير" (إناء فخاري أكبر) حتى متى جاء الزائرون في الصباح يجدون ماءً للشرب ولغسل أوانيهم.

صار يحمل المياه لمدة طويلة، ولما انتهى من العمل أراد أن يدخل بحماره إلى حجرة بها "تبن"... لكنه إذ تفرَّس في الحمار وجده ليس حماره بل هو ضبع...

ابتسم الأب الكاهن وقال له: "هو أنت؟! امشِ يا مبارك (مبروك) ولا تأتي غدًا".

علمتني المزامير

علمتني المزامير
القمص تادرس يعقوب ملطي

"القمر والنجوم أنت أسستها، 
من هو الإنسان حتى تذكره؟
أو ابن الإنسان حتى تفتقده؟" مزمور 8.

إلهي... أتطلع إلى السماء،
فأرى النجوم بلا عدد تتلألأ،
في فضاء بلا حدود!
نعم، من أنا حتى تفكر فيّ؟!
نعم، من أنا يا رب حتى تعتني بي؟!
خلقت العالم كله لأجلي،
أعطيتني سلطانًا على خليقتك الجميلة.
أقمتني ابنًا لك،
وتوجتني بالمجد!
أشكرك وأسبحك يا خالقي ومخلصي!

"انصت إلى صراخي،
اصغِ إلى صلاتي" مزمور 1.

عندما أشعر إني خائف ومضطرب،
ويكون قلبي مهمومًا،
إلى مَنْ أذهب، إلا إليك يا مخلصي؟
ألقى كل همومي عند صليبك فأستريح!

وعندما أفرح أقف أمامك يا إلهي وأشكرك!

في حزني وفي فرحي أصلي إليك، 
أرتمي في أحضانك يا يسوع حبيبي!

"السموات تحدث بمجد الله" مزمور 19.

إلهي... في فجر كل يوم أسمع السماء تتحدث معي،
تهمس في أذنيّ بغير كلمات:
"هوذا يوم جديد يعطيك إلهك!
اشكره لأنه يحبك!"

ربي... في غروب كل يوم تحمر السماء فتحدثني،
ببوق عظيم تصرخ:
"العالم كله يزول!
هوذا مسيحك قادم!
ترقب مجيء عريس نفسك!
إنه يُعِدّ لك عالم أعظم،
سماء جديدة شمسها المسيح نفسه.
متى تأتي وتأخذني إلى سمواتك؟

"الرب راعيّ فلا يعوزني شيء" مزمور 23.
أنت راعيّ الحبيب، وأنا الخروف الصغير.
تحملني على ذراعيك وتربت عليّ.
أنت تحبني يا إلهي.
تحوَّط حولي أينما ذهبت.
في الحقول وعند مجاري المياه وعلى الجبال.
ترسل ملائكتك فتحرسني.
أنت تشبع قلبي،
أنت تفرح نفسي،
أنت تمجدني في السماء!
متى أراك يا راعيّ الحبيب؟!

"الرب نوري وخلاصي، ممن أخاف؟!..
إن قام عليّ جيش فلن يخاف قلبي" مزمور 27.

عندما أشعر بالخوف، أغمض عينيّ وأصلي.
أجدك تحرسني بقوتك.
إن ضايقني أحد فأنت تنقذني.
أنت خلَّصْتَ داود النبي الصغير من جلْيات الجَبَّار!

إني لا أخاف الموت مادمت معي!

"ارتفعي أيتها الأبواب الدهرية فيدخل ملك المجد.
مَنْ هو هذا ملك المجد؟
الرب القدير الجَبّار..." مزمور 24.

ارتفعي يا أبواب السماء ليدخل المسيح القائم من الأموات.
قتل الملك القدير بصليبه عدو الخير!
أمات الملك المسيح بموته الموت!

انفتحي يا أبواب السماء فأدخل مع مخلصي.
قام من الأموات وأقامني من الخطية.

دخل السماء ليُعِدَّ لي مكانًا.

افرحي يا نفسي وتهلَّلي فأبواب السماء مفتوحة!

"في السماء يحل البكاء،
وفي الصباح السرور" مزمور 30: 5.

في كل مساء أنظر صليبك، فتئن نفسي فيَّ بسبب خطاياى التي تحملها عني!

وفي كل صباح أرى الشمس تبتسم لي.
إنها تهمس في أُذني:
"مسيحُك قام في صباح الأحد... افرح وتهلل.
إنه ينزع عنك الحزن ويفرح قلبك".

نعم. ما أعذبك يا شمس البر.
أنت سروري في كل صباح!

إيفا تحب الكتاب المقدس،
تطلب من الله أن يعطيها فهمًا.
تقرأ سفر المزامير فتفرح وتسبح الله.
القمص تادرس يعقوب ملطي

عبد يصير أميرًا

عبد يصير أميرًا
القمص تادرس يعقوب ملطي


عبد يصير أميرًا
في بيت فرعون
إذ كبر موسى أخذته يوكابد أمه إلى القصر، ليصير ابنًا لابنة فرعون، وترعاه ابنة فرعون بنفسها. لم يعُد بعد عبرانيًا بسيطًا يعيش في كوخ بل صار إنسانًا له تقديره في المجتمع في ذلك الحين.
تاج فرعون على رأس الطفل
قيل إن موسى كان طفلاً قوي البنية في الثالثة من عمره وضخمًا. وإذ كان جالسًا على مائدة الملك في حضرة أمراء ومشيرين كثيرين أخذ التاج من فوق رأس فرعون ووضعه على رأسه. انزعج الأمراء لهذا التصرف. وكان بلعام ويثرون حاضرين بين مشيري الملك؛ الأول نصح الملك أن يقتل الطفل فورًا، لكن يثرون أشار إنه يجب أولاً فحص الطفل إن كان يدرك ما يفعله. فوافق الكل على مشورة يثرون. قُدّم للطفل قطعة من ذهب وبجوارها جمرة نار، فمد يده نحو جمرة النار وصرخ، وعندئذ حكم الكل ببراءته.
حياة موسى كأمير اختلفت تمامًا عما كانت عليه في بيت والديه. نما في القامة والمعرفة، إذ تثقف بكل حكمة المصريين من كتابة وعلم وفلسفة وأيضًا ديانات. لكن موسى لم ينسى أنه عبراني، وأنه عاش في كوخ من الطين بين الأطفال العبيد. واختار أن يعبد الله الحيّ ولم يقبل عبادة الشمس ونهر النيل وعجل أبيس الخ...
مذلة شعبه
ذات يوم إذ كان موسى وحده في الحقول يلاحظ ما يعانيه شعبه أثناء العمل، رأى مرارة الذُّل الذي يعيشون فيه، فاحتدت نفسه فيه، وإذ رأى أحد أركان الحقل أحد رؤساء العمل المصريين يضرب عبدًا عبرانيًا بقسوة  وعنف، احتدت نفسه فيه. لم يستطع أن يقف صامتًا وإنما ضرب الرئيس فقتله، ثم قام بإخفاء جثته في الرمل، وعاد إلى القصر ونفسه مُرَّة فيه.
هروبه إلى سيناء
عاد في اليوم التالي إلى الحقول، ووقف يراقب شعبه فرأى يهوديين يتشاجران. قال للمعتدي: "لماذا تؤذي أخاك من بني جنسك؟" في سخرية قال المعتدي: "من أقامك حاكمًا علينا أو قاضيًا أيها الأمير المصري الصغير؟ اقتلني كما قتلت المصري بالأمس!"
تركهما موسى وهو مرتعب إذ تحقق أن الخبر لم يعد سرًا بل عرفه الكثيرون، للحال ترك القصر الملوكي وحقول مصر. رافق مجموعة من التجار المسافرين نحو الشرق، إلى مناجم النحاس في سيناء.
هارب يُعدّ للقيادة
بلغ موسى إلى قبائل المديانيين المتجولة، وهناك جلس بجوار البئر. ربما كان يفكر ماذا يفعل لشعبه المُستعبد وها هو طريد في بلد غريب.
جاءت سبع أخوات إلى البئر، وملأن المساقي التي بجوار البئر ليسقين غنمهن الذي تجمع حول المياه. غير أن بعض الرعاة العنفاء جاءوا وأهانوا الفتيات ودفعوهن بعيدًا بغنمهن لكي يشرب غنمهم هم الماء الذي أخرجته الفتيات. تدخَّل موسى وألزم الرعاة أن ينتظروا حتى تشرب غنم الفتيات أولاً لأن الفتيات قد جئن أولاً وهن اللواتي أخرجن الماء وملأن المساقي.
عادت الفتيات مبكرات إلى البيت، فدُهش والدهن الكاهن الوثني يثرون، وكان ينتمي إلى قبيلة تُدعى "القينيون"، تعمل في النحاس. قال لهن الأب: "ماذا حدث؟ لماذا جئتن مبكرات اليوم يا فتيات؟" أجبن: "مصري عند البئر خلصنا من الرعاة العنفاء، فقد أعطانا الفرصة لنسقي الغنم، كما سحب لنا الماء من البئر وأسقانا نحن وغنمنا". أجابهم: "حسنًا، أين هو؟ هل تركتن إياه دون أن تدعوه إلى خيمتنا؟ اذهبن حالاً ودعوه ليأكل معنا".
ذهب موسى مع الفتيات إلى خيمة يثرون، وتكونت علاقة حب ربطتهما معًا. سُرَّ يثرون لما عرف أن موسى عبراني، وأن أجداده كانوا رعاة غنم يعملون في كنعان. دعى يثرون موسى أن يعيش معهم، وأعطاه ابنته صفورة زوجة له.
كان الأمير موسى سعيدًا جدًا بحياته في خيمة ورعايته غنم حميه، يجول في البرية كأجداده، وكان قلبه يزداد غيرة نحو شعبه المُستعبد في مذلة بمصر.
أنجبت صفورة طفلاً، دعاه موسى "جرشوم" ومعناه "غريب"، إذ قال "إنني غريب وأعيش في بلد غريب".
مات الملك رمسيس وتولى ابنه منفتاح الحكم، وصار الجو آمنًا لموسى أن يرجع إلى مصر حيث كان العبيد اليهود يئنون إلى الله يشتكون بؤسهم له.
العليقة المشتعلة
سمع الله صرخات اليأس الصادرة عن شفاة العبيد الملقيين في الوحل يُجرحون كل يوم ويموت بعضهم تحت وطأة ضربات سياط رؤساء العمل العنفاء.
وإذ كان موسى يرعى غنم حميه يثرون بالقرب من جبل سيناء، كان يفكر في شعبه. إنهم في حاجة إلى قائد يقف أمام فرعون ويُلزمه أن يطلقهم ليخرجوا، لكن أين يوجد هذا القائد بين شعب سحقه ذل العبودية؟!
بينما كان يفكر ويصلي بقلب ملتهب رأى منظر لهيب نار يصدر عن داخل شجرة عليقة، تبدو الشجرة نفسها ملتهبة لكن لايصيبها ضرر. لاحظ موسى المنظر وهو في دهشة: "يليق بي أن أقترب أكثر لأرى هذا العجب". وإذ بدأ يقترب سمع صوتًا يدعوه من العليقة: "موسى، موسى". أجاب موسى: "هأنذا!". قال له الله: "لا تقترب. اخلع نعليك، لأن الأرض التي أنت واقف عليها مقدسة. أنا هو إله شعبك. إله إبراهيم، وإله إسحق، وإله يعقوب. لقد رأيت مشقة شعبي في مصر، وسمعت صراخهم. إني أخلصهم من عبودية فرعون، وأجيء بهم إلى أرض تفيض لبنًا وعسلاً".
إذ سمع موسى ذلك أخفى وجهه، إذ خاف أن يتطلع إلى الله.
حوار مع الله
أكمل الله حديثه مع موسى من خلال العليقة الملتهبة:
"اذهب يا موسى إلى فرعون واخبره أن يترك شعبي يرحل إلى البرية مسيرة ثلاثة أيام ليقدموا ذبائح لي. أنا أعلم أن الملك لن يدعكم تخرجون بسهولة. لهذا أرفع يدي وأضرب مصر، بعد هذا سيترككم فرعون تخرجون".
ارتعب موسى: "من أنا حتى أقودهم وأذهب إلى فرعون وأخبره بهذا الأمر؟!"
أجاب الله: " سأكون معك!"
قال موسى: "لكن... لكن، ما هو اسمك؟ للمصريين إلهة كثيرة، يدعونها بأسمائها ويتقبلون منها قوتهم. لذا وجب عليّ أن أعرف اسمك. أيضًا كيف يصدق الشعب أنك تكلمت معي؟"
"أنا أهيه الذي هو أهيه (كائن)" أجاب الله: "أنا هو الله، يهوه، إله شعبك. سيدعونني "يهوه"، معناها "هو كائن". فاذهب وقل لشعبك إن يهوه يقودكم إلى كنعان".
ثلاث علامات
قال موسى: "افترض انهم لا يصدقونني؛ إن قالوا إن يهوه لم يكلمك قط..."
- "ماذا في يدك؟"
- "عصا الرعاية"
- "القها على الأرض"
ألقاها موسى على الأرض، فصارت تتلوى بعيدًا. لقد صارت حية، وتراجع موسى إلى الوراء.
- "الآن اقترب إليها وامسك بذنبها".
هكذا فعل موسى فعادت الحية وصارت عصا في الحال.
قال الله: "هذه العلامة تُقنع شعبي إنني ظهرت لك. انظر فإنني أظهر لك علامتين أخريتين".
- "الآن ضع يدك داخل ثوبك".
فعل موسى هكذا، وإذ أخرجها صارت يده بيضاء.
- "ضعها ثانية في ثوبك".
أطاع موسى وعادت يده كما كانت.
أما العلامة الثالثة التي أظهرها الله لموسى فهي أنه أمره بأخذ ماء من النهر وسكْبه على الأرض، فصار الماء دمًا.
مخاوف موسى
لم تنته مخاوف موسى، فقد ثارت في ذهنه أسباب كثيرة تمنعه من الذهاب إلى فرعون.
توسل موسى إلى الله، قائلاً:
"آه يا رب، لم أكن قط متكلمًا عظيمًا في حياتي.
إنني لست لَبِقًا كمن هم في قصر فرعون، يقدمون أحاديث طويلة شيقة.
إنني لا أستطيع ذلك.
أنا لا أعرف أن أتكلم قط!"
قال له الله: "من أعطاك فمك؟ أنا الذي أعطيتك، أليس كذلك؟ الآن اذهب، وأنا أُعينك أن تتكلم، وأخبرك بما تقوله".
توسل موسى: "أرجوك. أرجوك، أرسل آخر غيري كما تحب، أيّ إنسان، لا ترسلني أنا".
قال الله:
"حسنًا، يوجد هرون أخوك، فهو يتكلم حسنًا.
أنت تتحدث معه، وأنا أكون معكما، وهو يكلم فرعون.
الآن ها هو يترك مصر ليلتقي بك، لأن فرعون قد مات، وصارت عودته آمنة.
هرون قادم ليجدك. أنه يفرح إذ يسمع أخبارك، وهو يتكلم مع الشعب عنك. أخبره بما تقوله.
اذهب إذن، وتذكر أن تأخذ عصاك وتصنع العلامات التي أظهرتها لك".
أخذ موسى عصاه والغنم وعاد إلى يثرون حميه، وقال: "قد حان الوقت أن أعود إلى شعبي في مصر لأنظر إن كانوا لايزالون أحياء".
قال له يثرون: "اذهب بسلام".
أخذ موسى صفورة زوجته وطفلهما الصغير ورحل إلى مصر. وكما قال له الله التقى بهرون الذي كان قد خرج إليه، وعاد الكل إلى مصر، وأخبر هرون الشعب بكل ما قاله الله لموسى. وعرف الشعب أن الله قد سمع صراخهم، فسجدوا حتى الأرض، وعبدوا الله. لقد شعروا أن الله قد وضع نهايةً لمأساتهم ليقودهم إلى كنعان، الأرض التي وعد بها آباءهم منذ مئات السنوات.
لقاء مع فرعون
دخل موسى وهرون أمام فرعون وتكلما، قائلين: "دع شعبنا يذهب إلى البرية مسيرة ثلاثة أيام ليذبح لله ويتعبدون له".
لم يدع فرعون الشعب يخرج، إذ قال:
"من هو إلهكم يهوه؟ إني لا أعرف أحدًا بهذا الاسم.
لا تنتظر أن أطلق عبيدي هكذا. لماذا تستبعدان الشعب عن ممارسة العمل؟ ارجعا أنتما أيضًا إلى العمل".
طرد فرعون موسى وهرون من أمامه، واستدعى رؤساء العمل والمسخرين، وقال لهم: "ليوقف هذا الأمر غير المعقول. فإنه شعب كسول. أنكم لم تستطيعوا أن تقودوه للعمل بجدية كما ينبغي، لذلك صار لديهم وقت ليحلموا بإله من عندهم. وماذا عن آلهة مصر؟ اسمعوا لي؛ من الآن يلزمهم أن يذهبوا إلى الحقول ويجمعون القش الذي تقدمونه لهم لصنع اللبن؛ وعليهم أن يصنعوا ذات الكمية من اللبن كما كانوا قبلاً. بهذا لا يكون لديهم وقت ليصغوا إلى حديث غبي كهذا".
انتشر العبيد في كل جوانب حقول القمح ليجمعوا القش، وكان الرؤساء يضربونهم ليعجّلوا بالعمل.
ذهب بعض العاملين من اليهود إلى فرعون، وقالوا له: "لماذا تعامل عبيدك هكذا؟ إننا غير قادرين على ذلك. لا نقدر أن نصنع ذات الكمية من اللَّبِن إن كنا نجمع القش أيضًا.
أجابهم فرعون: "متكاسلون أنتم، متكاسلون. لهذا صار لكم الوقت لتنصتوا إلى كل ما هو غير معقول عن الله. ارجعوا فورًا إلى عملكم!"
إذ خرجوا من لدن فرعون التقوا بموسى وهرون وتحدثوا معهما بغضب شديد، قائلين: "اتركنا وحدنا. لينتقم الله منكما كما تستحقا. انظروا ماذا يفعلون الآن بنا! هذا كله بسببكما، وأنتما تقولان إن الله سيحررنا!!".
لم يُجب موسى بكلمة، إنما رفع رأسه إلى السماء، واشتكى إلى الله.
"ماذا تفعل يا رب؟
لماذا تقسو هكذا على شعبك؟
لماذا أرسلتني إلى هنا؟
فمنذ تحدثت مع فرعون عنك صار أشر مما كان عليه، وأنت لم تفعل شيئًا قط لتوقف هذا!"
عاد فتذكر موسى وعد الله لشعبه، وطلب من الله أن يسنده، فسمعه يقول له: "سترى ما أفعله بفرعون. إنه هو نفسه يطردكم من مصر. إني أحرر شعبي من العبودية. سأقودهم إلى الأرض التي وعدتهم بها".
وعرف موسى أن الأمر لابد وأن يتحقق. لقد أدرك أن الله القدير محب البشر هو الذي يتحدث معه. لقد شعر بحضرة الله، ووثق في وعوده وقدرته وحبه!

التعب


 التعب
" كل واحد سيأخذ أُجرته بحسب تعبه " ( 1 كو 3 : 8 )  
+ التعب " من نتائج خطية الإنسان الأول ، وقد حكم الله على كل بنى آدم بالتعب فى الحصول على غذائه ( تك 3 : 19 ) ، ( مز 127 : 3 ) ، كما تتعب أيضاً المرأة فى الحبل والولادة ، لتتذكر عصيانها لوصية الله ( تك 3 : 16 ) .

+ وهناك التعب من أجل خلاص النفس ، للتمتع بأبدية سعيدة ، حسب درجة تعب المجاهد مع النعمة ( 2 كو 11 : 27 ) ، ( 2 كو 6 : 5 ) .

·       طوبى للأموات الذين يموتون فى الرب …. لكى يستريحوا من أتعابهم ، وأعمالهم ( الصالحة ) تتبعهم " ( رؤ 14 : 13 ) .

+ وهناك " تعب باطل " : فيه مشقة للجسد ، وضياع للصحة والمال والسُمعة ، والمستقبل الأرضى والأبدى ، بالسير مع الأشرار ، وحسب أفكار عدو الخير ، والجزاء دائماً من جنس العمل ( الصالح أو الطالح ) ، فلا يمكن أن نجنى من الشوك عنباً ، أو من الحسك تيناً ( مت 7 : 16 ) .

+ وقد سجل سليمان تجربته العملية ، فى محاولة البحث عن اللذة ( المتعة الجسدية ) بوسائط عالمية ، فتعب جداً ، روحياً وجسدياً ونفسياً ، وجلب على نفسه غضب الرب ( راجع جامعة 1 – 2 ) ودعاه " التعب الباطل " الذى بلا فائدة ، ومع ذلك يكرره الحمقى للآن بالملايين ، فى هذا الكوكب الشقى !!  .

وقد تعب داود نتيجة اندفاعه فى الشهوة الجسدية ، بدون تفكير حكيم ، فى لحظة فراغ قاتل ، وامتلأت مزاميره بالشكوى من التعب النفسى ، للندم على فعل الدنس وقال :

·       تعبت فى تنهدى " ( مز 6 : 6 ) ، " تعبت من صراخى " ( مز 69 : 3 ) .

+ فالتعب الناتج من عدم الحكمة ومن عدم سماع النصيحة السليمة بسرعة التخلص من العادات الضارة . له نتائج خطيرة جداً ، على النفس ، وعلى الأهل ، وعلى العمل ، ويقود للفشل واليأس .
+ وها هو صوت الرب يخاطب كل قلب ، ويقول للكل :

·       أنا عارف أعمالك وتعبك " ( رؤ 2 : 2 ) .

+ والسؤال الهام لك الآن : ما هى مجالات الجهود الكبيرة التى تبذلها فى عمل الخير والخدمة وغيرها ؟ ولماذا ؟ وما هى ثمارها ؟! .

+ إن الخاطئ والمهمل والمتهاون ، يتعب فى فعل الشر ، ويتعب بالأكثر فى جنى نتائج الإهمال والكسل ، والتأجيل للتوبة وطلب الصلاح ، مع أن العلاج الروحى سهل وميسور ومجانى !! .

+ وها هو صوت الرب المحب ، يقرع على قلب كل مُتعب ويقول :

·       تعالوا إلىّ يا جميع المُتعبين وثقيلى الأحمال وأنا أريحكم " ( مت 11 : 28 ) .
فهل تستجيب لصوت يسوع الحبيب ؟! أم لصوت إبليس الخبيث الذى يريد هلاك كل نفس ؟! .

+ ولماذا تتعب ؟! وهل تعبك فى الرذيلة ؟ أم تعب من الجهاد فى الفضيلة الجميلة ؟ .
وما هى النتيجة المتوقعة ، فى كلتا الحالتين ؟! أسأل ضميرك ، وأجب بعقلك وقلبك معاً .

+ وما هو العمل التى ستنال عليه الأجر فى السماء ؟! ولا يجب أن تنسى أن الجزاء دائماً من جنس العمل ، مهما كان صالحاً ؟ أو غير صالح !! .

+ وتذكر قول الرسول بولس الرسول : " إن الله ليس بظالم ، حتى ينسى عملكم ( الصالح ) ، وتعب المحبة ، التى أظهرتموها نحو أسمه ، إذ خدمتم القديسين ( إخوة الرب ) وتخدمونهم " ( عب 6 : 10 ) ، وكونوا " أغنياء فى أعمال صالحة واسخياء فى العطاء ، وكرماء فى التوزيع ، مدخرين أساساً صالحاً للمستقبل " ( 1 تى 6 : 18 – 19 ) .

·       اعملوا ، فإنى معكم " ( حجى 2 : 4 ) .
·       اليوم اعمل فى كرمى " ( مت 21 : 28 ) .
·       احفظوا واعملوا " ( تث 4 : 6 ) . والجزاء المناسب فى السماء .

أحدث الموضوعات

From Coptic Books

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة من 10/2010