خميس العهد


خميس العهد
" نكون خدام عهد جديد " ( 2 كو 6 : 3  )
 
+ نحتفل اليوم  " بخميس العهد " ، وهناك دروس روحية كثيرة مستفادة من تصرفات رب المجد مع تلاميذه :

+ فقد غسل أرجل التلاميذ ( ومعهم يهوذا الخائن ) كما كان يفعل العبيد ، ولما رفض بطرس أعلن له أنه ليس له معه نصيب ، فطلب غسله كله ، فأفهمه يسوع بأن الذى أغتسل ( بدموع التوبة ) ليس فى حاجة لإغتسال خارجى ، وأن الطهارة هى فى نقاوة القلب . وأن النجاسة هى من الخطية ( قلباً نقياً اخلقه فىّ يا الله ) .

+ واعلن لهم أنه يجب عليهم أن يغسل بعضهم أرجل البعض ( السلوك باتضاع عملى ، وفى هدوء وخفاء ) .

+ وقال قداسة البابا شنودة : " هل تنحنى لمن هم أصغر ؟ أم تتكبر عليهم ؟ .. وأن غسل الأرجل يدل على عدم التعجرف .. والبعض يثورون على المعلمين والأباء والأمهات بينما غسل المخلص الأرجل .
وهل تغسل أوساخ الناس ؟ أم تلقى الوسخ عليهم ، بذمهم وإدانتهم وكشف ضعفاتهم ؟!" .

+ وسهر المُخلص مع تلاميذه ، وأعلن لهم ما سيحدث له : وطمأنهم بأنه سيمضى ليُعد لهم مكاناً فى السماء ، ولن يدعهم يتامى ، ثم وعدهم بإرسال الروح القدس المُعزى ( مواهبه + ثماره ) .

+ وأوضح لهم " أن المحبة المُضحية " هى علامة التلمذة الحقيقية ، وكشف لهم عما سيُلاقُونه فى الخدمة من الآم واضطهاد وموت وكراهية ، ثم قدم صلاته الشفاعية عنهم ليقدسهم الآب ، ويحفظهم فى العالم المؤلم ، إلى أن يأتى الفادى ثانية ويأخذهم إلى ملكوته .

+ وكان الله – فى العهد القديم – قد عقد معاهدات مع الأباء القدماء ومع الشعب ، واشترط طاعة وصايا شريعته ، فى مقابل رعايته لهم ، وفى مخالفتها عقاب شديد . ووعد بمجئ مًخلص لهم لإنقاذهم من سجن الجحيم ، وهو ما حدث بالفعل .

+ وفى العهد الجديد ، قدم يسوع الخبز والخمر ، كغذاء روحى ودواء لشفاء النفس وللرحمة " هذا هو دمى ، الذى للعهد الجديد ، الذى يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا " ( مت 26 : 28 )  ، " ودم يسوع المسيح يُطهر من كل خطية ، لأنه بدون سفك دم لا تحدث مغفرة " ( عب 9 ) ، وكما اكدته كل الأديان فى العالم ( بتقديم الذبائح للفداء والكفارة ) .

+ وقال الرب يسوع : " الحق الحق أقول لكم : إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان ، وتشربوا دمه ، فليس لكم حياة فيكم " ( موتى الروح ) [ يو 6 : 53 ] .
" من يأكل جسدى ويشرب دمى فله حياة أبدية ، وأنا أقيمه فى اليوم الأخير ، لأن جسدى مأكل حقيقى ( وليس كرمز كما يقول الأخوة البروتستانت ) [ يو 6 : 54 ] .
" من يأكل جسدى ويشرب دمى ، يثبُت فىّ وأنا فيه .. من يأكلنى يحيا بى " ( يو 6: 56 ) .
+ فهل تفعل ؟! أم تؤجل ؟!  


Holy Week Streaming



 
We are pleased to announce our streaming services for Holy Week

All Services Will Be Streamed in High Definition
Extremely High Speed Video is Available for an Unlimited Number of Users

Visit the Church Website for the Entire Schedule





A link to the live stream is available on the church website or by clicking here
St. Mark Coptic Orthodox Church of Chicago


طقس احد الشعانيين


http://img535.imageshack.us/img535/2927/dfsdfm.jpg


Videoفيديو

اوصانا خين لحن لقريق ابوفام-احد الزعف

http://www.youtube. com/watch? v=3lEHpMxZxzE

أحد الشعانين 1

http://www.youtube. com/watch? v=0__YBPIqdZI

احد الشعانين


http://www.youtube. com/watch? v=PCmxXfSxv_ g


ثوك تاتى جوم -ابوفام-- -الجمعة العظيمة-لك القوة والمجد


http://www.youtube. com/watch? v=UUFclMaW810


MP3 


أحد الشعانين
************ ********* ********* ********* *******
(001) تأمل احد الشعانين
http://www.4shared. com/file/ 74642938/ c87c257/_ 001____.html
(002) محير احد الشعانين
http://www.4shared. com/file/ 74643966/ 2ef47c70/ _002____. html
(003) الجالس فوق الشاروبيم
http://www.4shared. com/file/ 74644736/ c4ca9d86/ _003____. html
(004) لحن إفلوجيمانوس
http://www.4shared. com/file/ 74646407/ 30af8801/ _004___.html
(005) مديحة داود المرتل
http://www.4shared. com/file/ 74646759/ a826ef1a/ _005____. html
(006) لحن اثفتى
http://www.4shared. com/file/ 74649350/ 8e90ef34/ _006___.html
(007) بولس احد الزعف
http://www.4shared. com/file/ 74650386/ 92355276/ _007____. html
(008) انجيل صلاة التجنيز من يوم الاحد - يوحنا
http://www.4shared. com/file/ 74651622/ d1c0db6b/ _008_____ ___-_.html
(009) ثوك تاتى جوم 1
http://www.4shared. com/file/ 74652270/ 57054930/ _009_____ 1.html
(010) كى ايبرتو
http://www.4shared. com/file/ 74653889/ 1c6a0fe8/ _010___.html
(011) انجيل الساعة التاسعة من يوم الاحد - متى
http://www.4shared. com/file/ 74654241/ 2e4475b9/ _011_____ ___-_.html
(012) ترنيمة إلهى إلهى كن قائدى
http://www.4shared. com/file/ 74655684/ 4d2e0183/ _012_____ _.html
(013) انجيل الساعة الحادية عشر من يوم الاحد - متى
http://www.4shared. com/file/ 74656047/ 6eaacc69/ _013_____ ____-_.html
(014) ترنيمة إذا أراد أحد
http://www.4shared. com/file/ 74656172/ 342f0112/ _014_____ .html
(015) مقدمة الطرح
http://www.4shared. com/file/ 74657077/ fd3bf8cf/ _015___.html
(016) نهاية الطرح
http://www.4shared. com/file/ 74657121/ 68edc388/ _016___.html
(017) ختام الطرح
http://www.4shared. com/file/ 74663023/ 4fe32514/ _017___.html
(018) لحن مقدمة العظة
http://www.4shared. com/file/ 74658752/ e24b6811/ _018____. html
(019) عظة المحبة تستر كثرة من الخطايا - ابونا داود لمعى
http://www.4shared. com/file/ 74659982/ e5c75c33/ _019_____ ___-___.html
(020) لحن ختام العظة
http://www.4shared. com/file/ 74660855/ f567e8b0/ _020____. html
(021) لحن إبؤرو الحزاينى
http://www.4shared. com/file/ 74662482/ 7dbe32b1/ _021____. html


 أحد الشعانين

يبتدئ جميع المسيحيين بإنتقاء و قطف سعف النخل و أغصان الزيتون ليزينوها – رمزآ لما فعله أهل أورشليم حينما أستقبلوا السيد المسيح عند دخوله المدينة – و تعمل هذه الأغصان على شكل صلبان و تزين بالشموع الموقدة و ينزل الشمامسة و الكهنة بملابسهم الكهنوتية إلى قلاية البطريرك أو الأسقف وفى أيديهم المجامر ليصعدوه إلى الكنيسة وهم يرتلون أمامه بلحن الشعانين :

يبتدئ جميع المسيحيين بإنتقاء و قطف سعف النخل و أغصان الزيتون ليزينوها – رمزآ لما فعله أهل أورشليم حينما أستقبلوا السيد المسيح عند دخوله المدينة – و تعمل هذه الأغصان على شكل صلبان و تزين بالشموع الموقدة و ينزل الشمامسة و الكهنة بملابسهم الكهنوتية إلى قلاية البطريرك أو الأسقف وفى أيديهم المجامر ليصعدوه إلى الكنيسة وهم يرتلون أمامه بلحن الشعانين :



تسبحة عشية اليوم :


تصلى مزامير صلاة الساعة التاسعة و الحادية عشر و الثانية عشر وفى نهايتها يقال المزمور الـ " 116 " باللحن ثم الهوس الرابع ثم إبصالية الشعانين باللحن الواطس الفرايحى ثم تقال التذاكية و تقال الشيرات بلحن الشعانين و تختم بختام الثاؤطوكيات الواطس .

بسم الله
صلاة رفع بخور عشية

يرفع البخور كالمعتاد ، و تقال أوشية الراقدين

تقال ذكصولوجية الشعانين الآتية

بوقوا فى رأس الشهر بصوت البوق فى يوم أعيادكم فإنه أمر الله .

الجالس على الشاروبيم ركب على جحش و وصل إلى أورشليم ما هو هذا التواضع العظيم .

كما قال داود فى المزمور

مبارك الآتى بأسم رب القوات .

و أيضاً قال أن من أفواه الأطفال الرضعان أنت أعددت سبحاً .

حينئذ كمل قول داود اللابس الروح هكذا قائلاً أن من أفواه الأطفال الصغار .

و نسبحه بتيقظ قائلين هذا هو عمانوئيل أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل .

قدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب مجداً و كرامة و رتلوا لإلهنا بتماجيد البركة .

أنت الله يليق بك التسبيح فى صهيون و توفى لك النذور فى أورشليم إلى الدهور .

أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل مبارك الآتى باسم رب القوات .

نسبحه و نمجده و نرفعه كثيراً كصالح و محب البشر أرحمنا كعظيم رحمتك .


ذكصولوجية ثانية

تقال فى عشية و باكر أحد الشعانين

داود المرتل و ملك إسرائيل نطق بكرامة هذا العيد العظيم هكذا قائلاً .
أن من أفواه الأطفال الصغار و الرضعان أنت أعددت سبحاً بإرادتك يا رب .

و أيضاً مكتوب لا تخافى يا أبنة صهيون هوذا ملكك يأتيك راكباً على جحش .

يا لهذا التواضع العظيم الذى صنعه مخلصنا لما دخل إلى أورشليم راكباً على أتان .

اليوم كملت هذه النبوات قوم أخذوا سعف النخيل و أغصان الزيتون .

و آخرون فرشوا ثيابهم فى الطريق أمامه و الأطفال صرخوا قائلين أوصنا لابن داود :



نسبحه و ……

وفى النهاية يقال نعظمك يا أم النور الحقيقى و قانون الإيمان .

يقول كبير الكهنة اللهم أرحمنا ….

وهو ممسكاً بالصليب المزين بالسعف و الورود و الشموع و بعدها

يرتل الشعب كيرياليسون ثم لحن الشعانين وهو الآتى :

مبارك الآتى باسم الرب ، و أيضاً باسم الرب .

هوشعنا لابن داود و أيضاً لابن داود .

هوشعنا فى الأعالى و أيضاً فى الأعالى .

هوشعنا لملك إسرائيل و أيضاً لملك إسرائيل .

فلنرتل قائلين : هللويا هللويا هللويا المجد هو لإلهنا . و أيضاً المجد هو لإلهنا .


ثم يقول هذا الربع دمج قبل الطرح

فى عشية و باكر للشعانين

هوشعنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل مبارك الآتى بأسم رب القوات .


ثم يقال هذا الطرح فى أحد الشعانين المبارك


( التفسير ) أصعد إلى الجبال العالية يا مبشر صهيون . أرفع صوتك بقوة و بشر أورشليم و قل لمدن يهوذا ملك يأتيك و أجرته معه . مثل الراعى الذى يرعى قطيع غنمه و بذراعة العالية يجمع الحملان . قومى زينى أبوابك لأنه سيأتى أبن الله . وهو الذى بالطهارة و السلامة ينجيك . هو ذا كل بنيك يقبلون إليه بفرح و يصرخون قائلين أوصنا لأبن داود . ولما قرب من بيت فاجى عند جبل الزيتون أرسل يسوع أثنين من تلاميذه . و قال أمضيا إلى هذه القرية التى أمامكما فتجدان أتاناً و جحشأ أبن أتان فحلاهما و أتيانى بهما فأن قال لكما أحد شيئاً فقولا له أن الرب يحتاج إليهما .

فلما جاء التتلميذان كما أمرهما وجد الأتان و الجحش مربوطين . فحلاهما و أتيا بهما إليه كى يكمل ما قاله الرب من قبل النبئ قولوا لأبنة صهيون هوذا ملكك يأتيك راكباً على أتان و جحش أبن أتان فيا لعظم هذه الأعجوبة الجالس على الشاروبيم ركب على جحش أتان كالتدبير . هو جالس على الأرض ولم يترك عنه السموات . جالس فى حضن أبيه و حاضر فى أورشليم . أولاد العبرانيين فرشوا ثيابهم قدامه . و الشاروبيم معاً يسترون وجوههم بأجنحتهم . و كانوا يمجدون بأستحقاق بشفاه غير ساكته و يقولون تبارك مجد الرب فى صلمون جبل قدسه . و كان هؤلاء يسبحون و يقولون أوصنا لأبن داود . مبارك الرب يسوع المسيح الذى أتى ليخلصنا . له المجد .


ثم هذا الطرح أيضاً


لما قرب يسوع المسيح من منحدر جبل الزيتون صاعداً إلى أورشليم أبتدأ كل جمع التلاميذ يفرحون و يسبحون الله بصوت عظيم من أجل القوات التى رأوها صارخين قائلين أوصنا لابن داود . أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل . و للغد الجمع الكثير الذى جاء إلى العيد لما سمعوا أن يسوع سيأتى إلى أورشليم .أخذوا سعفاً بأيديهم و خرجوا للقائه يصرخون قائلين أوصنا لأبن داود . و الجمع الكثير الذى من العبرانيين خرجوا قدامه و فرشوا ثيابهم فى الطريق التى سيسلكها المخلص . و آخرون منهم قطعوا أغصاناً من الشجر و جاءوا بها بفرح و فرشوها فى الطريق . و الذين كانوا يسيرون أمامه و الذين خلفه كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود أفرحى يا أبنة صهيون فأنه قد جاء ملكك بمجد و كرامة و عظم بهاء راكباً على جحش و الجمع يمشى أمامه صارخين قائلين أوصنا لابن داود . مبارك الملك الآتى بأسم الرب . أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل . يزهر قضيب من أصل يسى و تصعد زهرة و تطلع من وسطه و يستريح عليه روح الله روح الحكمة و روح القوة و روح الفهم و المشورة و روح العبادة . و يملأه الروح من مخافة الله . يا لهذا الأعجوبة العظيمة الجالس على الشاروبيم و السيرافيم تسبحه و يغطون وجوههم من أجل لاهوته . تفضل اليوم و ركب على جحش أنان كالتدبير من أجل خلاصنا . يباركونك فى السموات و يمجدونك على الأرض و يصرخون قائلين أوصنا لابن داود أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل مبارك الآتى بأسم رب القوات . و لعظمته المجد دائماً آمين .



تقال أوشية الإنجيل و يرتل المزمور باللحن السنوى و يقرأ الإنجيل قبطياً و عربياً :

( عشية المزمور ) 117 : 25 و 26

مبارك الآتى بأسم الرب . باركناكم من بيت الرب .

رتبوا عيداً فى الواصلين إلى قرون المذبح . الليلويا .

( الإنجيل من يوحنا ) ص 12 : 1 – 11

و أن يسوع قبل الفصح بستة أيام جاء إلى بيت عنيا حيث كان لعازر المبت . الذى أقامه يسوع من الأموات . فصنعوا له وليمة فى ذلك الموضع . و كانت مرثا تخدم . و أما لعازر فكان أحد المتكئين معه . فأخذت مريم رطل طيب ناردين فائق كثير الثمن و دهنت به قدمي يسوع و مسحتهما بشعر رأسها . فأمتلاء البيت من رائحة الطيب .

فقال واحد من تلاميذه الذى هو يهوذا سمعان الأسخريوطى الذى كان مزمعا أن يسلمه لماذا لم يبع هذا الطيب بثلثمائة دينار و يعطى للمساكين . وهذا قاله ليس عناية منه بالمساكين . بل لأنه كان سارقا و كان الصندوق عنده و كان يحمل ما يلقى فيه . فقال يسوع دعوها أنما حفظته ليوم دفنى . لأن المساكين معكم كل حين و أما أنا فلست معكم كل حين . وعلم جمع كثير من اليهود أنه هناك فجاؤا ليس من أجل يسوع وحده بل لينظروا أيضاً لعازر الذى أقامه يسوع من بين الأموات . فتشاور رؤساء الكهنة أن يقتلوا لعازر أيضاً . لأن كثيرين من اليهود كانوا من أجله يمضون و يؤمنون بيسوع . و المجد لله .



مرد الإنجيل

السلام للعازر الذى أقامه بعد أربعة أيام أقم قلبى ياربى يسوع لقد قتلت الشر .



القانون

تكمل الصلاة كالعادة و إذا وجدت أيقونة لدخول المسيح أورشليم يمضى

المرتلون إليها و يقولون لحن الشعانين و هذا القانون :


أفرحى و تهللى يا صهيون المدينة اجذلى و تهللى لأن هوذا ملكك يأتى راكباً على جحش و تسبح قدامه الأطفال قائلين أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل . ( المجد للآب ) فلما جاء ربنا يسوع المسيح إلى مدينة أورشليم لكمال كتب الأنبياء المختارين حمل الأطفال سعفاً قائلين أوصنا فى الأعالى هذا هو ملك إسرائيل ( الآن …. ) و البعض فرشوا ثيابهم على الطريق أمامه لكى يسير عليها يسوع الناصرى و الصغار يصرخون قائلين أوصنا فى الأعالى ( الآن … ) حينئذ كملت اليوم النبوة العظيمة من أفواه الأطفال الصغار أعددت سبحاً و الأطفال يصرخون قائلين ( أوصنا … ) ( الآن … ) حينئذ قال داود فى كتاب المزامير مبارك الآتى بأسم الرب الإله و الأطفال تسبحه قائلين ( أوصنا … ) ( الآن … ) لما دخل يسوع إلى أورشـليم أرتجت المدينة كلهـا من أجل الجموع المحيطين به و الأطفال يصيحون ( أوصنا … ) حينئذ اليهود المخالفين أمتلأوا غيرة عظيمة و قالوا للرب يسوع فليسكت هؤلاء من هذا الصياح و الأطفال الصغار قائلين ( أوصنا … ) فقال يسوع لليهود إذا سكت هؤلاء الصغار لصرخت الحجارة و سبحتنى قائلة أوصنا فى الأعالى . ( الآن … ) .


ثم يختم الكاهن الصلاة بالبركة و يصرف الشعب إلى منازلهم بسلام ليستريحوا









كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التى ترتلها الكنيسة فى هذا العيد...
وهو يأتى قبل الفصح بأسبوع وهو الأحد الأخير من الصوم واليوم الأول من أسبوع الآلام...
وفيه يبارك الكاهن أغصان الشجر من الزيتون وسعف النخيل ويجرى الطواف بالبيعة بطريقة رمزية تذكاراً لدخول السيد المسيح الاحتفالى إلى أورشليم.

وذلك أن المسيح غادر بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام وسار إلى الهيكل فكان الجمع الغفير من الشعب يفرشون ثيابهم أمامه وآخرون يقطعون أغصان الشجر ويطرحونها فى طريقة احتفاء به وهم يصرخون (هوشعنا لابن داود مبارك الآتي باسم الرب هوشعنا فى الأعالى (مت 21: 9)..

وقد كانوا يدعون هذا اليوم قديماً بأسماء مختلفة منها (أحد المستحقين) وهم طلاب العماد الذين عرفوا الدين المسيحى وأرادوا اعتناقه فكانوا يذهبون ويطلبون التنصير يوم سبت النور (سبت لعازر) طبقاً لاصطلاحات الكنيسة فى أول عهدها..
كذلك كانوا يدعونه (أحد غسل الرأس) وهى عادة كانت لهم فى ذلك الزمان إشارة للتطهير واستعداد للتنصير... كذلك يدعون (أحد الأغصان، أحد السعف، أحد أوصنا) انظر دائرة المعارف مجلد 10 وجه 468).

ولأهمية هذا الحدث الجليل رتبت الكنيسة الاحتفال بذكراه كل سنه وجعلته عيداً عمومياً من أعيادها الكبرى منذ القديم لأسباب منها:-

أولاً
لتذكير بنيها بذلك الاحتفال العظيم الذى استقبل به يسوع حتى كلما حضروا يوم الشعانين حاملين بأيديهم سعف النخيل وأغصان الزيتون يمثلون فى الحال ذلك الموكب البهيج والاحتفال المهيب وتلك الجماهير المحتشدة احتفاء بقدوم يسوع فترتقى عقولهم إلى تلك الأيام التى تمت فيها أمور خلاصهم.

ثانياً
لترسم فى أذهانهم وجوب الاستعداد القلبى الدائم لاستقبال يسوع فى هيكل قلوبهم بمناولة جسده ودمه الاقدسين ببساطة ضمير وطهارة قلب كأطفال أورشليم.

ثالثاً
لكى تعلمهم بهذا الاحتفال مطابقة الحقيقة المثال فإن خروف الفصح كان يجب أن يؤتى به فى اليوم العاشر من الهلال ويبقى محفوظاً إلى الرابع عشر منه.. وفى مثل هذا اليوم نفسه (العاشر) داخل يسوع أورشليم بصفته حمل الله الرافع خطايا العالم (يو 1: 44) وفى الرابع عشر منه ذبح لأجلنا (1كو 5: 7).

هذا ومع أن سعف النخيل وأغصان الزيتون استعملت فى الاحتفال الذى نعيد لذكراه.. واستعمالها إياها يكون تشبها بمن سبقونا إلى نفس العمل..
ولكننا ننظر إليها نظرة روحية فإن سعف النخل يشير إلى الظفر وإلى الإكليل الذى يهبه الله للمجاهدين المنتصرين فيوحنا الحبيب رأى جمعاً كبيراً منتصراً فى أيدهم سعف النخيل (رؤ 7: 9) وإلى وجوب الجهاد الحسن (اى 6: 2) لينل إكليل الحياة الذى وعد به الرب الذين يحبونه (1كو 9: 25) (2تى 4: 7، يع 1: 12، 1 بط 5: 4، رؤ 2: 10) أما أغصان الزيتون فتشير إلى السلام كما أن عصيره يشير إلى القداسة لهذا لما أرسل نوح الحمامة عادت وفى فمها غصن الزيتون اخضر (تك 8: 11) إشارة إلى حلول السلام على الأرض.. ولذا فالكنيسة تحثنا على أن تتبع السلام مع الجميع والقداسة والتى بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14) فإن ثمر البر يزرع فى السلام من الذين يفعلون السلام (يع 3: 18).

أما ترتيل (أوصانا) فى أثناء الطواف (الدورة التى تعمل فى باكر العيد) فلأنها الترنيمة النبوية الوحيدة (مز 118: 25، 26) التى لاقى بها الشعب العبرانى رب المجد يوم دخوله أورشليم (مت 21: 9).

أما أن الكنيسة تقرأ فصلاً من الإنجيل فى كل زاوية من الزوايا الكنيسة فذلك لسببين:

الأول
للدلالة على وجوب انتشار الإنجيل فى كل أقطار الأرض الأربعة.

الثاني
لأن كلا من الأناجيل الأربعة روى خبر دخول الرب يسوع أورشليم فهى تقرأ فى كل جهة فصلاً منها إشارة إلى أن بناء المسيحية يشيد على هذه الأعمدة الأربعة وبالتالى على يسوع نفسه حجر الزاوية (اف 2: 20) الذى نادى به الرسل فى كل مكان (رو 10: 8) (كو 1: 23) وتنشد به الكنيسة الأن وإلى نهاية الزمان.
ملك (أحد الشعانين)


http://www.catholicinformationcenter.org/Palm_Sunday_2006_005.jpg





شريط ترانيم : صلب عنا ( شباب الانبا انطونيوس والمرتل بولس ملاك ) م



 



شريط صلب عنا
شباب الانبا انطونيوس بالاشتراك مع المرتل بولس ملاك
الوجة الأول
 



تذكار نياحة القديس سيدهم بشاى 26/3


http://img339.imageshack.us/img339/3304/asdfam.jpg

 

مديح القديس سيدهم بشاى مسموع


مديح القديس سيدهم بشاى 1.mp3




http://www.4shared. com/file/ 45278301/ c8957813/ ____1.html


مديح القديس سيدهم بشاى 2.mp3

http://www.4shared. com/file/ 45277924/ df3d7b9e/ ____2.html




























سيرة القديس سيدهم بشاى
استشهــــاد القديـس
  قرار المجمع المقدس

قرر المجمع المقدس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية برآسة قداسة البابا شنودة الثالث فى جلسته المنعقدة بتاريخ 8 يونية 1987 م .. الأعتراف بقداسة الشهيد

مار سيدهـــــــــــم بشـــــــــــاى

الذى أستشهد بدميــاط فى 17 برمهات 1844 ش وذلك لعد دراسة الوثائق التاريخية والتقارير والصور التى رفعها الأنبا بيشوى أسقف دميـــاط إلى المجمع المقدس بناء على البحوث التى قدمها القمص بيشوى عبد المسيح وكيــل مطرانية دميــاط .

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ---------

ليس الشهيد هو كل من سفكت دمه فمات مقتولاً , ولكن نرى كثيرين من الأقباط المسيحيين ماتوا عنوة بعد أن أجبرهم المسلمين بطريقة أو أخرى على ترك المسيحية دون أن يكونوا راضيين , ولو كانوا خيروا عن حياتهم وموتهم بإرادتهم , وربما يتراجعوا أو قد يكون قد رفضوا هذا الدين .

وفى الوقت الذى يعتبر المسلمين أن كل من يقتل غير مسلم هو شهيد , ولكن فى المسيحية الشهيد هو .. الذى قدم نفسه ذبيحة حية مرضية بكل حب متمسكاً بالحق بإيمانه بالمسيح رافضاً أن ينكره والشهيد سيدهم بشاى قدم نفسه للرب ليكون مسكناً للروح القدس معترفاً أمام كل شعب المدينة من المسلمين بأنه يعبد الرب يسوع ويعتبره إلاها حاسباً نفسه غير مستحق الألم الذى سوف يشعر به أمام هؤلاء البرابرة , ولم يسمع منه أحداً كلمة تذمر أو شتيمة قالها له هؤلاء المسلمين, وكان طول آلامه منشغلاً ابلصلاة الدائمة , متشفعاً بالقديسين وظل صامداً أمام قوة الشيطان وظلمه وجبروته فأظهرت الألام التى خاض فيها من هؤلاء المتوحشين المسلمين البرابرة شدة إيمانه , خاصة أنه لم يقتل فى الحال أو قتل نتيجة لغضب فجأة ولكنهم تفننوا فى تعذيبه جسدياً ونفسياً

طوباك يا شهيد المسيح أذكرنى وأذكر أمتك القبطية أمام عرش النعمة .



يقوم الشيطان بإثارة أتباعه بين الحين والآخر بمجرد أن يرى إنسانا يريد أن يصلى فى الكنيسة , وهذا هو ما فعله سيدهم بشاى كان ذاهباً إلى الكنيسة فهيج الشيطان حسد المسلمين لإصطدامهم به وتآمروا عليه , وكما حوكم الرب يسوع مرتين أمام الرومان الوثنيين وحوكم سيدهم بشاى مرتين أيضا مرة أمام قاضى المدينة المسلم ومرة أمام المحافظ المسلم , وبالطبع ومنذ محاكمة السيد المسيح والشيطان فى كل محاكمة يدفعون بالشهود الزور المسلمين , وهكذا أمتد أضطهاد الوثنيين المسلمين الجدد للمسيحيين فى محاربة الإيمان بالمسيح .

تشابه المسلمين مع الوثنيين فى أضهاد الأقباط والمسيحية فى مصر فقد سحل الوثنيين مار مرقس فى شوارع الإسكندرية فقط أختلفت المدينة وأختلف الزمن ففى شوارع دمياط طاف المسلمين بالقديس سيدهم بشاى مثلما يطوفون بالذبيحة ويحتفلون بها قبل ذبحها وأكلها , فى وسط الهيجان المسلمين وكانت أيام شهادته أياما مريرة لكل للمسيحيين فى دمياط ,

وطاف المسلمين بالقديس فى شوارع المدينة ثائرين وهم ينكلون به أشد التنكيل وأستهزأوا به وبصقوا فى وجهه ولطخوه بالأقذار , ونتفوا شعر لحيته , ومزقوا جسده حتى تناثر لحمه وهم يطوفون به مكبرين ينادون إلههم أكبر الآلهه وزعيم آلهتهم قائلين الله أكبر .

فى الصورة المقابلة جسد القديس الشهيد الطوباوى سيدهم بشاى - الذى باركه الرب يسوع وجسده لم يرى فساداً وظل شاهدا على شر المسلمين حيا وميتا

إن أبليس وجنوده الشريرة يتفنن دائماً فى إيذاء ضحاياه جسدياً ونفسياً , وذلك بأنه أضاف إلى عذاب جسد سيدهم بشاى المسيحى القبطى آلام نفسية كانت ظاهرةً فى معاملة سيدهم بشاى بالسخرية والإستهزاء والمسلمين معتقدين أن عقيدتهم الإسلامية هى العقيدة الوحيدة الصحيحة 

وحكم المسلمين الوثنيين علي القديس بالجلد تماما مثل ما فعل الرومان الوثنيين مع الرب يسوع وكانوا يسمونها عقوبة نصف الموت , وكانت عقوبة الجلد فى كلتا الحالتين هو جزء من العزاب الشديد الذى أفضى إلى الموت .

وإن لم يكن له الإكرام فى الحياة وظلم من شر الأشرار فقامت الكنيسة القبطية بتكريمه وأعتبرته فى مصاف عظماء الشهداء , وكتبت حادثة قتله فى كتاب السنكسار المقدس وتقيم له التذكارات بإستمرار فى 7 برمهات من كل عــــام .

 

دميــــــاط

فى لمحة تاريخية فى كتاب لمحة عامة عن مصر عام 1830 م ذكر كلوت بك أن : " دمياط فى أيامه كانت مدينة كبيرة وكانت تعد ثان بلد بالأقليم المصرى بعد القاهرة .

وفى عصره كان هناك مشروع لتوسيع ميناء الأسكندرية ومشروع آخر هو حفر ترعة المحمودية عام 1830 م , فدب النشاط والعمل فى مدينة الأسكندرية وذهب إليها كل من يبغى العمل ومنهم القديس سيدهم بشاى فقد هاجر إلى الإسكندرية وقلت زياراته لمسقط رأسه دمياط , وكان يحضر لإستلام الخشب من الجمرك الذى كان يلتزم به حنا فخر الدمياطى السورى الأصل .

وكانت مدينة دمياط بها عدد لا بأس به من اليهود المقيمين فى دمياط , وكانت لهم كنيست موقعها بوكالة الصابون ( آل إلى جامع ما زال حتى اليوم خراباً ) .

وكانت هناك حارة أسمها حارة النصارى يسكنها المسيحيين ويسكن بها بعض الأسر الإسلامية التى كانت تعيش جنباً إلى جنب معهم .

وكان هناك فى المدينة طائفة من المسيحيين الأروام ( تابعين للكنيسة الملكية ) ( القس وهبة بدمياط) وكانت اسر الروم الأرثوذكس حوالى 200 أسرة .

وكان يقدر عدد الأسر الكاثوليكية حوالى 25 أسرة

أما الأقباط فكان عدد الأسر 20 أسرة قبطية فى ذلك الوقت وكان كهنة الكنيسة القبطية القمص يوسف ميخائيل والقمص حنا يوسف .

وكان ميخائيل سرور بك قنصلاً لست دول على الثغر سنة 1840 وهو رومى الأصل .



بعض مما جـــــــاء فى التقرير المقدم للخديوى (1)

عثر على نسخة من التقرير الذى قدمه القمص يوسف ميخائيل لليديوى محمد على كتب فيه جميع الحوادث التى سبقت قتل المسلمين لـ سيدهم بيشاى وهى حوادث تؤكد وجد إضطهاد لم يردع فى بدايته بل سانده المسئولين , وبدأ المسلمين فى مضايقة الأقباط وتضييق الطريق عليهم حسب وصية رسولهم أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تبدءوا ‏ ‏اليهود ‏ ‏ولا ‏ ‏النصارى ‏ ‏بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقة .



أولاً : حادثة إعتناق رجل أرمنى الإسلام

قبل قتل المسلمين فى دمياط للشهيد سيدهم بيشاى بحوالى أسبوعين , حضر إلى دمياط رجل أرمنى صنعته دخاخنى فى الأسكندرية , وقام بإستئجار محل بوكالة بدر الدين للتجارة , ولكنه لم ينجح وفقد ثروته وأراد الهجرة إلى خارج مصر , ولم يكن له من المال ليحصل على تذكرة خروج من مصر , فحاول أن يحصل على تذكره خروجه وهجرته بأشهار إسلامه فطلب أشهار إسلامه إلى المحافظ , فأسرع بالموافقة , وقام المسلمون بزفه فى شوارع دمياط وأزقتها بالطبول والزمر وأطلاق الأعيرة النارية لأرهاب المسيحيين فى البلدة حيث أركبوه حصاناً دليل على ترقيته لأن المسلمين أجبروا المسيحيين على ركوب الحمير فقط , وأثناء طوفانهم فى البلده قام المسلمون برجم من يروه من المسيحيين بالحجارة وألقاء الطوب على بيوتهم .

ثانياً : حادثة المعلم إلياس الرومى

بعد حادثة رجم المسيحيين وبيوتهم بالطوب أثناء زفة الرجل الأرمنى الذى أعتنق الإسلام بأيام كان المعلم إلياس يوسف باشكاتب شئون ألأصناف خارجا من بيته صباحاً متوجهاً إلى محل عمله , فدفع المسلمين ولداً شريراً ظل يسير وراءه يشتمه ويهينه بألفظاظ نابية , وكان يسبه فى دينه , وأنضم إلى الولد آخرين , وبدأوا يرجمون المعلم إلياس بالحجارة , أخيراً تضايق المعلم ألياس وجرى وراء الولد ليضربه بعد أن ألقوا الطوب عليه ففر هارباً .

وتوجه الولد إلى المحكمة وأشتكى المعلم ألياس وإشتكى عليه زوراً قائلاً : أن النصرانى ضربنى بالكف

فإستدعاه القاضى وأرسل معه مكتوباً إلى المحافظ  ليعرضوا عليه الإسلام .

ولكن لما أحضروه أمام المحافظ ليعرضوا عليه الإسلام وإلا القتل دبرت العناية الإلهية وجود الخواجة دبانه والخواجة يعقوب يكن وغيرهما من كبار قناصل الدول , ولولا وجودهما لتعرض المعلم ألياس للعذاب والضرب المبرح الذى دائما ينتهى بالقتل والإستشهاد .

ثالثا : حادثة باسيلى الخولى الرومى

وبعد حادثة الشهادة الزور على المعلم إلياس الرومى بأسبوع كان باسيلى الخولى وهو يساقجى يعمل مع قنصليات دولة النمسا , وكان باسيلى له عند درويش التاجورى دراهم ( ما زالت عائلة التاجورى حتى اليوم فى دمياط تعمل بتجارة الأحذية والكراسى والأخشاب وصناعة الموبيليات ) وعندما أحتاج نقوده ذهب ليطلبها منه ولكننا كما نعرف أن أموال الذمين حلال نهبها فى الإسلام , ففاجأه يالسباب والشتائم الصعبة وأنهى شتائمه بعبارة : " يا ملعون ليس لك عندى شئ " فقال له باسيلى : " لماذا تشتمنى , أنا باطالب بمالى منك " فقام درويش التاجورى من مجلسه وصفعة بالكف على وجهه , ولم يكتفى بذلك بل إنهال عليه بالعصى على رأسه , وطلب من خمسه من عبيده أن يكملوا ضربه .

ثم أرسل درويش قواصا من طرف المحافظ وأدعى زوراً على باسيلى أنه هو الذى ضربه وأحضر شهود زورا كما هو جارى فى العادة من المسلمين , ولكن أصابه باسيلى الخولى الرومى كانت واضحه .

 وقد قال الكثيرين أن الخواجه باسيلى كان هادئ الطبع ولم يسمع عنه أنه تشاجر أو تعارك أو حتى غضب مع أى واحد من أهل دمياط .

رابعــــــــــــــا : حـــــادثة سيدهم بشـــاى

كان سيدهم بيشاى فى شهر مارس 1844 م يقضى بعض الوقت بالثغر نازلاً عند أخيه بدمياط الذى يسكن بحارة النصارى , وكان ينتظر قدوم الأخشاب , وفى فترة أنتظاره كان كل أهتمامه هو الخدمة فى الكنيسة القبطية بدمياط فكان يذهب للصلاة فيها سائراً على الأقدام مسبحاً وفرحا بالرب يسوع .

وكانت كنيسة الأقباط صغيرة مبنية فى وسط مقابرهم ومحاطه بسور ولأنه كان الإضطهاد والتعصب الدينى شديد فى دمياط فى هذا الوقت فكان كل من يذهب إلى الكنيسة يذهب فى حذر وتخفى , وكانوا يقولون لبعضهم البعض الاخر : " أنا ذاهب إلى السور " أى أنا ذاهب إلى الكنيسة .

وفى يوم 21 مارس كان سيدهم بيشاى ماراً فى طريقة إلى الكنيسة التى كانت مدافن الأقباط فى ذلك الوقت بشجاعة ظاهراً , فأثار حنق الأشرار المسلمين وبينما هو سائر فى طريقة بحارة الكنيسة , أحتك به أحد المسلمين وذكر الخطاب الأثرى أنه الحمار (يرعى الحمار ويجهزه للركوب ) الذى يعمل عند درويش التاجورى صاحب الحادث السابق الذى أعتدى على باسيلى الخولى الرومى ونهب فلوسه وسرقها , وحاول منعه من المسير (وقال له : إشمل يا نصرانى !! ) إلى الكنيسة لكن المعلم (2) سيدهم بيشاى لم يعبأ به ولم يلتفت إليه وحاول ان يتجنبه , ولما تجاهله سيدهم بيشاى أثار سخط هذا الشرير فهاج وثار بشتمه بالشتائم الرديئة وتجمهر الغوغاء ورعاع المسلمين وصبيتهم , ومر مفتى (3) البلده كما هو مخطط من قبل , فأتهموه زوراً بأن المعلم سيدهم بيشاى قد تعدى على دينهم الإسلامى , فإستشاط المفتى غضباً وغيظاً , وصرح قائلاً : " كيف تقولون أن الرجل النصرانى إستخف بالأسلام والمسلمين وتطاول على نبيهم المرسل !! "



محاكمة سيدهم بيشاى زورا وبهتاناً

وأمر المفتى جميع المسلمين بالتوجه إلى المحكمة , وأثبت الإدعاءات الكاذبة على المعلم سيدهم بيشاى , وكان من المستحيل أن يتفوه سيدهم بيشاى بهذه الألفاظ لسببين أنه هادئ الطباع ومشهوداً له من الجميع بالحلم والروية وسعة الصدر والورع , والسبب الآخر خوف المسيحيين حتى من الذهاب إلى الكنيسة فما بالك من من سب الدين الإسلامى , وكان تحيز القاضى واضحا لأنه لم يحقق فى سبب تواجد الحمار فى مكان قريب من الكنيسة وصلة سيده درويش التاجورى بهذه الحادثة .

وأمر القاضى بأحضار سيدهم بيشاى من الكنيسة , ومروا به فى شارع السوق وأثناء مروره كان يضربه المسلمين الذين تجمهروا وشاع فى المدينة ما حدث وجاء المسلمين من كل صوب ليضربوه وهم يظنون أنهم يقدمون خدمه إلى الإله , وأستخدموا العصى والجريد بأشواكه على ظهره وعلى رجليه حتى يزيدوه ألماً , ونتفوا نصف شعر لحيته ونصف شاربه ( فعلها المسلمين فى أيامنا هذه فى حادثة الأعتداء على كاهنين فى مدينة الواسطى فى مصر ) بقصد الإستهزاء به وإذلاله , وظلوا فى ضربهم له وإستهزائهم به أمام القاضى ولم ينتهرهم لأنه كان متعصباً دينياً .



صديقة يحاول تهدئة المسلمين فيموت بعد أيام من تأثير ضربهم وينال أكليل الشهادة

وكان أحد أصدقاء القديس سيدهم بيشاى وأسمه المعلم بانوب فرح أبراهيم (4) تصادف رجوعه من بلده بساط فرأى صديقه سيدهم بيشاى والمسلمين يجرجرونه فى الشوارع على وجهه بعد ضربه , وكان رجلاً شهما شجاعاً ذو مكانة مرموقة فى البلدة , فتدخل آملاً فى أنقاذ صديقه , ولم يكن تدخله إلا محاولة يائسه منه بتهدئتهم وتفوه فقط بالعبارة التالية فقال : " أما كفاكم ضربه أفتجرونه أيضاً على وجهه ؟؟!! " وما كاد المعلم بانوب من كلماته إلا وإنهال المسلمين عليه ضرباً بالعصى والجريد على رأسه , وتذكر المخطوطة التى وجدت أنه سقط مريضاً ربما أصيب بشئ فى المخ من أثر الضرب , ولم تمضى أيام على حالته هذه إلا وتنيح .

وقد وجد جسد الشهيد المعلم بانوب فرح أبراهيم مدفونا أسفل جسد القديس الشهيد سيدهم بيشاى .



شهــــــــادة القديس للمسيح أمام القاضى المسلم

أما القديس سيدهم بيشاى فبعد ضرب المسلمين المبرح فى شوارع المدينه وسحله على وجهه وإيذاء مشاعره وتهديده ووعيده ظنوا أنه ينثنى ويترك عقيدته , وخيره القاضى أما ترك المسيحية وأعتناق الإسلام او قتله , ففضل الموت على أعتناق الدين الإسلامى , فأصدر القاضى هذا الحكم : " من حيث أن المدعوا سيدهم سب الدين الإسلامى وتطاول على حضرة النبى , فقد حكمت المحكمة إما بدخوله الإسلام فيشفع له , أو قتله على الفور "



المسلمون يخلعون أحذيتهم ويضربوا سيدهم بيشاى على وجهه

ولكن لم يكن هذا الدين الذى يأمر بالقتل يجتذب واحداً مثل سيدهم بيشاى فأجابهم بالرفض مفضلاً الموت على دين المسيح خاصة وأن المسيحيين لا يعتقدون أن الإسلام دين سمائى وأن الله إلاه الإسلام هو نفس إلههم وأن محمد نبيا , ولما رفض القديس سيدهم بيشاى طلبهم فى أعتناق الإسلام خلع المسلمون أحذيتهم وضربوه على وجهه ضربا مبرحاً وأدت ضرباتهم إلى سيلان الدماء على وجهه , أما هو فكان ينظر إلى المجد الذى سيناله مع المسيح .



القديس سيدهم بيشاى ينتظر فى السجن محاكمة أخرى

وأودعوه سجن المحكمة ينتظر مصيرة بالأستشهاد .

وأثناء جال الغوغاء ورعاع المسلمين شوارع المدينة بدون رادع ولا ضابط , وأختبأ المسيحيين بجميع طوائفهم داخل بيوتهم خوفا من المجرمين الذين يجولون الشوارع بدون تدخل حكام المدينة وكبارها وأصبحت دمياط فى حالة فوضى .

وكان المسلمين يهتفون : يقتل النصرانى .. وآخرون يقولون : يحرق النصرانى .. وثالثون يقولون : يشنق النصرانى , والبعض كان يقول : عقبال باقى النصارى .

أما الذين يقولون يحرق النصرانى , أحضروا حطباً ليحرقوا القديس سيدهم بيشاى أمام كنيسة الأقباط



القديس سيدهم بيشاى أمام محافظ دمياط

 وفى صباح اليوم التالى حاكموه أمام المحافظ وأسمه خليل أغا (5) حيث أجتمعوا وأحضروا القديس سيدهم بيشاى , وحضر معهم الشيخ على خفاجة والشيخ البدوى ونقيب الأشراف والقاضى والتجار وبقية المشابخ وميرلاى الريديف , وأمروا بعض العسكر مع البكباشى مصطفى فطين بإحضار سيدهم بيشاى من السجن مقيداً وأعادوا الكرة مرة أخرى بالضرب والإهانات النفسية طول الطريق حتى وصلوا إلى دار المحافظة , وكانوا يقولون له أسلم تسلم فكان يرفض ولما رأوا تمسكه وإيمانه بالمسيح حكم المحافظ عليه بما حكم القاضى بالموت , فجروه على وجهه من أعالى سلالم المحافظة إلى أسفل حتى تشوه وجهه , وكان قد حكم عليه المحتفظ بالضرب 500 كرباج فضربوه فى ميدان المحافظة حتى سقط مغشياً عليه فطرحوه على الأرض ومضوا ولما أفاق أكملوا ضربهم ولما أكملوا ضربه بالكرباج جروه فى شوارع المدينة ليحصل عليه الجرسة لأن المفتى أفتى بقتله .

ولما غاب عن الوعى من التعذيب طرحوه فى وكالة الأحباش الخربة ومضوا وتركوه بين حى وميت .



طريق الألام

وفى صباح اليوم الرابع أخذوه من وكالة الأحباش وعروه من ثيابه ليستهزأوا به ومروا به فى شوارع البلدة , وألبسوا رأسه كرشة خروف , ولطخوا جسده بالأوحال , وعلقوا على رأسه مقشتين ملوثتين بالقاذورات وكلابين حديد فى جنبيه بهم قطع لحم وربطوا فيهما كلبين وقطه ليتعارك الكلبين مع القطه ويهمروا اللحم .

ثم أركبوه جاموسة تزف بالمقلوب حيث أعتاد الجزارين فى مصر زف الجاموس قبل ذبحه , وعلقوا على لحيته صليباً لوثوه بالقاذورات , وكان هذا هو طريق الألام حيث علقوا الصليب على لحيته وزفوه لأعداده للذبح !!

وأصبحت دمياط مثلاً للفوضى فلم يكفوا عن ضربه بالعصى والسياط والأحزية حتى برز عضمه وتهرأ لحمه وكان صابراً غير متذمراً وكان يردد كلمتين طوال ألآمه بلا أنقطاع وهما :

ياطــــــــاهرة .. يا يســــــــــــوع

وأستهزأ به بعض الواقفين من حمقى المسلمين فقالوا : " هوذا ينادى أمرأته "



 المسئولين يشــــــاهدون الفوضى

أما المسئولين وهم الشيخ البدرى رئيس الجمهور والقاضى وبقية علماء المسلمين والتجار الذين كانوا بديوان المحافظة , فقد جلسوا على باب الحمزاوى بناحية السوق , لكى يشاهدوا تمزيق أنسان أربا والنيل من كرامته لأنه ذهب يصلى , ولم يوقفوا هذا الإضطهاد العنصرى الدينى الدموى بل تركوا المسلمين ثائرين فى شوارع دمياط وقد أصابهم الهوس الدينى فكانوا يرجمون المسيحيين بالحجارة وأمتدت أذيتهم برجم بيوت قناصل الدول بالأحجار , وضربوا أحد أبنائهم , وهاجموا الوكالات والحانات والدكاكين وسلبوها .

وأثارت هذه الأحداث والإعتداءات سخط هؤلاء الأجانب , فرفعوا الشكاوى لحكوماتهم , ووصلت الأخبار بسرعة إلى الأسطول الإنجليزى الذى يرابط بالقرب من شواطئ البلاد منتهزاً فرصة للتدخل وإحتلال مصر , وأدى جلوس هؤلاء المسئولين للفرجه إلى انهم المتسببين فى هذه الفوضى فتعرضوا للمساءلة .



القديس فى وسط ألآمه يطلب كرسياً لتجلس عليه السيدة العذراء (6)

وساقوا القديس سيدهم بيشاى وتوجهوا به إلى ناحية منية دمياط حيث كان أخيه يسكن , وطرحوا سيدهم بيشاى أمام منزل أخيه متجمهرين عند الباب منتظرين فتحه لينهبوا ويسرقوا محتوياته وربما للأعتداء على من فيه سواء جنسيا أم بدنيا , وظل جسده مطروحا أمام منزل حوالى أخيه ساعتين , وعندما تقدم إليه المدعوا عبده مشرفة ويعمل فى صناعة خشاب ووظيفته يوزباشى بالريديف , وجد في جسد سيدهم بيشاى نسمه حياة , أحضر قطران فى قدر من على النار ورشه على وجه القديس سيدهم بيشاى .. وفى وسط هذه الأوجاع والتعذيب التى لا يقدر على تحملها بشر .. تجلت السيدة العذراء فى صورة نورانية , حيث لم يتوقف القديس طول فترة تعذيبه أن يناديها ويتشفع بها , فكانت معه طوال هذه الفترة , وكان الشهيد وبه نسمة الحياة لم يدر بما يتكلم , وكان صديقه مليكه بالقرب منه فطلب منه ان يحضر كرسياً من الحديقة المجاورة لتجلس عليه السيدة العذراء ! ؟ فهل تكلم القديس سيدهم بيشاى من ذاته أم أنه تكلم بالروح عن نبوءة تمت فعلاً .

بعد تعذيبه تعذيباً وحشيا كما رأينا والتى أستمرت أربعة أيام , أسلم روحه الطاهرة إلى يد الرب الذى أحبه , وكان هذا ساعة ظهور السيدة العذراء له فى آخر مرحلة من مراحل تعذيبه الذى أفضى إلى موته , فحملوا جسده إلى منزل أخيه بعد أن أنفض الجمع الشيطانى وشفاء غليل صدورهم حيث ظل هناك حتى أنتهى شغب المسلمين ولم يدفن جسد الشهيد فى نفس اليوم خاصة أن مدافن ألقباط كانت تبتعد عن منزل أخيه إلى جهة شمال المدينة .



أصبح المكان كرسيا لأسقفية

فى وقت ألآمه وفى ساعة أحتضاره كان القديس سيدهم بيشاى ممتلئ بالروح فى حالة هيام روحى عندما طلب كرسى تجلس عليه السيدة العذراء , كأنه قال نبوه تحققت فيما بعد , فبنيت كنيسة فى نفس المكان الذى ظهرت فيه العذراء هناك بإسمها وآلت المنطقة التى أستشهد فيها القديس إلى الأقباط الأرثوذكس منذ عام 1968 م بعد أكتشاف جسده المبارك , وتم توقيع العقد الإبتدائى لملكية هذه الكنيسة فى 29/ 10/ 1969 م وتم تسجيل العقد .

ثم صدر قرار جمهورى ببنائها بعد قليل وذلك بعد إخراج جسد القديس بحوالى 6 أشهر .

وفى نفس الوقت رسم المتنيح البابا كيرلس السادس أول أسقف على إيباشية دمياط ودير القديسة دميانة وبلاد الغربية وهو المتنيح الأنبا أندراوس وقام بتجليسة الأساقفة الأجلاء بهذه الكنيسة ذاتها وفى نفس المكان الذى شاهد فيه القديسة العذراء مريم .

وكانت الكنيسة لا تملك من الثمن المطلوب لشراء الأرض سوى 500 جنيه فقط , وواجهتها مئات العراقيل فأوقدوا ثلاث شمعات أمام جسد القديس سيدهم بيشاى طالبين شفاعته فى حل المشكلات التى تواجههم وسافروا إلى القاهرة وتم توقيع العقد الإبتدائى لأرض الكنيسة وتساهلت الأمور .



شكوى قناصل الدول

قتل المسلمون قبطيا بعد تعذيبه والتمثيل به فى شوارع المدينة وسكتوا وفى أثنائ تعذيبه هاجم المسلمين بيوت قناصل الدول وضربوا أحد أبنائهم فأتصل قناصل الدول بالأسطول الواقف فى عرض البحر فإنتهزت هذه الدول فرصة ثمينه للتدخل وأرسلوا باخرتين حربيتين إلى ثغر دمياط , وكان الخديوى محمد على محمد على مريضاً وفى أواخر أيامه , ولكنه أسرع وأرسل مندوباً رسمياً للتحقيق (8) وكانت النتيجة إدانة المحافظ ( بالرغم من أنه كان مقرباً من محمد على ) وأدين أيضاً القاضى والشيخ البدرى وتم تجريدهم من مناصبهم ولم تتم هذه الإجراءات إلا بعد خوف الخديوى محمد على من غزو مصر ولكن إن الإكتفاء بتجريد بعض المسئولين من مناصبهم وعدم التحقيق الفعلى فى المتسببين الحقيقيين لموت إنسان بهذه الطريقة البشعة أنما يدل على أن شريعة الإسلام شريعة غاب .



الخديوى محمد على يشيع جنازة الشهيد رسمياً

وتمتع الخديوى بذكاء خارق فأراد تهدئة النفوس من ناحية ومن ناحية أخرى أراد إشهار أن الدولة ضد المتعصبين الإسلاميين وإخجالهم فى نفس الوقت عما فعلوه , فأمر بتكريم الشهيد سيدهم بيشاى فى كل انجاء مدينة دمياط بتشييع جنازته رسمياً , وأصدر أمره  برفع الأعلام الصلبان فى جنازته (9) , وشارك فى الإحتفال جميع الطوائف , ولبس الكهنة ملابسهم الكهنوتية يتقدمهم القمص يوسف ميخائيل  مع لفيف من الشمامسة  وتقلد الجند الأسلحة وسار الجثمان فى حراسة جمع غفير من الجنود , وطافوا فى كل مدينة دمياط حتى وصلوا إلى الكنيسة وهناك أتموا مراسيم الصلاة الجنائزية , ودفنوه بأرض كنيسة مار جرجس ( حيث هناك مدافن الأقباط وأستمرت كمدافن حتى سنة 1910 م )

وبعد دفنه شاهد كثيرون عموداً من نور يسطع من فوق مقبرته , كما كان من عادة أهل البلدة أن يأخذوا من تراب مقبرته كبركة .



التصريح برفع الصليب

أمر غريب أن يشرط علينا قوم غرباء من الغزاة العرب عدم رفع الصليب فى وثيقة أسمها الوثيقة العمرية ولم يكتفوا بذلك ولكن أمرونا ألا نحزن على موتانا أى أنسانية فى الشريعة الإسلامية إذاً , ولا نأخذ تصريحا إلا بعد قتل أنسانا يهذه البشاعة فرفع الصليب بعد إستشهاد القديس سيدهم بشاى فى كل أرض مصر , رفع فوق قباب الكنائس , وفى جنازات المسيحيين وفى المناسبات الدينية , ولم يرفع الصليب فى دمياط لوحدها بل رفع فى جميع أنحاء مصر

وحدث أن رجع البابا كيرلس الرابع من بلاد أثيوبيا سنة 1858 م أن أستقبله الشعب القبطى أستقبالاً عظيماً , ودعاه الأرخن الكبير ميخائيل عمدة أقباط حارة السقايين إلى منزلة , ثم خرج البابا بعد ذلك إلى الكنيسة بموكب حافل سار فيه الإكليروس رافعين الصليب لأول مرة فى القاهرة !!

وحدث نفس الأحتفال بعد مدة عند أستقبال أول مطبعة دخلت مصر حيث رفع الصليب والهتاف والترانيم بالألحان القبطية والعربية حتى وصلوا إلى دار البطريركية بالدرب الواسع .

فأعترض المسلمين على رفع الصليب ورفعوا ألأمر إلى سعيد باشا فقام بأستدعاء البابا كيرلس الرابع وسأله : عن الإحتفال ورفع الصليب .. فأجابه وقال له : " إن هذا أحتفالاً دينياً معتاداً , أما رفع الصليب فقد تصرح به منذ مقتل سيدهم بشاى الدمياطى , وصرح به والى البلاد محمد على باشا " .



الأقباط ينقلون جثمان الشهيد مار سيدهم بشاى إلى مقبرة أخرى

كانت كنيسة مار جرجس هى الكنيسة الوحيجة للأقاط فى دمياط وكانت مبنية فى داخل مدافن الأقباط , وكانت أشبه يقاعة صغيرة , وكانت قد تم بناء الكنيسة الجديدة قبل إلغاء المدافن تماما فى سنة 1875 م فإحتاج أمر بنائها إلى هدم بعض المدافن القديمة وجمع العظام المتبقية من أجساد الموتى إلى حجرة ملحقة بالكنيسة , وكان ضمن المقابر التى هدمت مقبرة الشهيد سيدهم بشاى وكأن الرب يريد أن يظهر شهيده بعد نسيان قصة أستشهاده وكانت مقبرة عائلة بشاى القديمة فى وسط الحديقة البحرية (10) حيث وجدوا جثمان الشهيد سيدهم بشاى لم يتحلل , فنقلوه وهم مندهشين مع جسد بانوب فرح أبراهيم , ووضعوه بإجلال فى مدفن صغير بمفردهم بجانب حجرة المعضمة , وذلك خلف سكن الكاهن الجديد بالكنيسة ( وهو المكان الذى تم أكتشاف جسد القديس سيدهم بشاى فى العصر الحديث ) , وحدث أن أشتكى بعض المسلمين المتعصبين : أن الأقباط هدموا مدافنهم وحولوها إلى كنيسة , فقامت لجنة بالتحقيق وقاموا بالحفر فى الحديقة فوجدوا العظام كما هى مدفونة فى أماكنها .

وأطلعت لجنة التحقيق على أوراق الكنيسة فوجدوا أن معهم فرمان قديم من سنة 1685 م كان قد صدر من الوالى العثمانى بفتح الكنيسة رسمياً بعد وفاء الضريبة التى سددها الأقباط فى ذلك الوقت .



صلوات وتماجيد قام بها الخدام فوق مقبرة الشهيد مار سيدهم

ونسى الشعب القبطى فى دمياط شهيدهم بمرور الزمن ولكن ظلت حادثة أستشهاده تتناقلها الألسن من جيل إلى جيل تتوارثها أجيال القبط , ولكن قلة من الخدام الأقباط الذين درسوا التاريخ وفى أزمنة متباعدة كان الرب يسوع يلهب قلوبهم بمحية الشهيد مار سيدهم بيشاى وأكرامه , فكانوا يضعون أكليلاً من الزهور فوق مقبرته فى ذكرى يوم أستشهاده , وقد أشترك نيافة الحبر الجليل الأنبا با خوميوس أسقف البحيرة والواحات هذه الإحتفالات فى أثناء عمله فى مدينة دمياط بجهاز المحاسبات قبل ذهابه للرهبنه وأسقفيته .

وقد رسم كاهناً جديداً على الكنيسة الجديدة سنة 1966 م ووضع الرب يسوع فى قلبه أن يبحث عن أجساد القديسين ويقول لقد شجعنا أكتشاف جسد القديس مار جرجس المزاحم (ستجد قصته فى هذا الموقع) قبل مار سيدهم بثلاثة أشهر على إحياء الأمل فى أكتشاف قديسنا .

ويقول الكاهن : " لقد أن أجد المكان الذى وضعه آبائنا فيه جسد الشهيد مار سيدهم , لأنى أحسست أنه سيصبح سبب البركه ليس لنفسى فقط بل لكل دمياط

فمكثت مع بعض الخدام فترة نصلى من أجل هذا الموضوع وبعدها تقابل معى البعض وتحدثوا عن أمكانية أكتشاف جسده فأجبتهم : لو كان الرب يسوع يريد أن يكرم شهيده مار سيدهم وأحب هذا الشهيد أن يكون سبب بركة لدمياط لكشف هو ذاته لنا !!!!

ولكننا لم نعرف الوسيلة ولا حاولنا إدراكها بعقولنا . "



تصدع السور البحرى للكنيسة كان السبب فى أكتشاف جسد مار سيدهم

وحدث أن تصدع سور الكنيسة البحرى , وخشية ان يهدم ويسقط على أحد أشار القس على الأستاذ ألفونس نقولا ناظر الوقف ان يسرع بترميمه .. وكان أمر مجلس المدينة أن يرجع المبنى إلى الخلف سبعة أمتار بطول السور . أو بناء عمارة فى ذلك المكان لتغطية إحتياج المدينة , وأعطى مجلس المدينة للكنيسة تصريح ببناء عمارة , ولما كانت الأرض أوطى من باقى المكان فقد أحتاج إلى كمية من الردم ليرفع مستوى سطح ألأرض فأشار القس على لجنة الكنيسة بأن يهدموا الخرابات القبلية للكنيسة ويردموا الجزء الواطئ , وعندما نقلوا كمية من التراب أكتشفوا المقبرة وكانت فى نفس المكان الذى تعود الخدام أن أن يحتفلون بعيد الشهيد وظهر جثمان الشهيد .

 

كيـــف رأينا جسد الشهيــــد

يقول القس : " ظهر جسد القديس وكان منظرة يوحى بأنه حى , فكان أول جثمان شهيد فى ذلك الزمان يخرج غلى النور بكماله هكذا , كأنه يقول لنا بالتأكيد : أنـــــــا هو مار سيدهـــــــــم بشــــــــاى , لقد كانت علامة قوية وواضحة لأول وهلة , ومن عظم بهجتى حملته وأدخلته إلى الكنيسة بسرعة , إذ كان السور البحرى مهدوما والكنيسة مكشوفة للمارة فى الشارع !! وبعدما أدخلته إلى الكنيسة وجدته متماسكاً تماماً لم يفقد منه شئ لدرجة إمكانية إيقافة على قدمية , وكان لونه مثل لون البشرة العادية عدا تهشيم وجهه نتيجة السحل على الأرض أثناء تعذيبه وقبل نياحته .

ولكن قام احد الأساقفة الآباء الزائرين خطأ بتغطية جسم مار سيدهم بأطياب حارقة للبشرة فتغير لون بشرة القديس مار سيدهم إلى اللون الأسود !!!!!

وظل الجسد موضوعاً على ملاءة كبيرة فى صحن الكنيسة التى التى كانت تقدم فيها الصلوات مرة واحدة فى ألسبوع فقط , فمكث نحو أسبوع هكذا إلى أن قمنا بفحصة تماماً فى تكتم شديد .

 

التحقق من جسد مار سيدهم والكشف عن الإصابات التى أدت إلى موته

قام كاهن الكنيسة بتكوين لجنة للتأكد من مطابقة الجسد المكتشف بالمخطوطة وبالأضطهادات التى قابلها الشهيد قبل موته وأسفرت نتائج التحقيق عما يلى :-

(1) لوحظ وجود كدمات وتشوهات فى الوجه نتيجه سحل الجسد المكتشف قبل موته على الأرض .

(2) يعد الكشف الطبى وجد إلتواء ناحية اليسار وإرتفاع فى الكتفين بطريقة تشنجية وذلك نتيجة لسكب المسلمين القطران المغلى على رأسه , وأدى سكب القطران إلى الإجهاز عليه تماماً .

(3) وجد الجسد عرياناً ولم يوجد إلا سترة بسيطة مذهبة يبدوا أنهم لفوه بها بعد أستشهاده وأقامه جنازته بطريقة رسمية وقد قدم هذا الستر المذهب ولف به لأن السلطة أعتبرته على مثال الشهداء الوطنيين عندما كرموه, وهذا دليل أنهم جلدوه وطافوا به عريانا ..

وقد وضعوا جسد الشهيد مار سيدهم بيشاى فى تابوت فاخر وكلنه بلى تماما بفعل الزمن ما عدا الجزء الأسفل منه الذى كان تحت ظهره حيث لوحظ أن سمك الخشب حوالى 2 بوصة .

(4) لوحظ تقطيع فى فروة الرأس , ولوحظ تقطع لحيته اليسرى وشاربة نتيجه للشد باليد .

(5) شوهدت حروق على أجزاء جسمه المختلفة على شكل شرائط رجح أن يكون سبب هذه الحروق أنسكاب القطران على جسمه .

(6) ظهرت آثار الكلاليب الحديد ( وهى مصنوهة من الحديد المدبب الحاد ) فى جبينه على هيئة فتحات صغيرة .

(7) تطابق شكل جسده مع سمات عائلته فى دمياط من حيث طول قامته وكبر عظامه وضخامه جسمه وقصر رقبته .

(8) أندهش أقرباء الشهيد الذين كانوا موجودين أثناء الفحص بقرب الشبه مع سماتهم وشكلهم ومميزات جسمهم.

(9) كان مكان المقبرة الذى أكتشف فيها جسد الشهيد هو المكان الذى أعتاد فيه الخدام بالصلاة والإحتفال بتكريمه على مر الأعوام دون معرفة سابقه .



العثور على مخطوط يحكى الإضطهادات التى واجهته

عثر على مخطوطين

المخطوط الأول : خطاب رسمى

وهو خطاب مكتوب بخط واضح قديم فيه سرد لقصة أستشهاد مار سيدهم بيشاى على يد المسلمين وقد ذكر جناب الأب المتنيح ميخائيل سيداروس أن : والده كتب هذا الخطاب , ويبدوا أن والده القمص يوسف ميخائيل هو الذى قام بكتابة هذا الخطاب حين طلب إليه أن يكتب تقريراً يقدم للبابا وقام بكتابة نسخة أخرى قدمت إلى الوالى .

وقد أخذ المؤرخ كامل صالح نخلة نص هذا الخطاب ونقله  فى السنكسار (كتاب تاريخ الكنيسة وشهدائها يقرأ للشعب ) ووضعه تحت يوم 17 برمهات , وهو عبارة عن صفحة ونصف فقط .

المخطوط الثانى : مسوده أو أقتراح لتقديمه إلى الخديوى محمد على

وهذا الخطاب الأثرى موجه إلى جناب الخيدوى والى البلاد محمد على .. ويظهر أنه كتب قبل الخطاب السابق لأنه فيه عبارات نابية (شتيمة) مشطوبة وعبارات أخرى مشطوبة .. وهذا الخطاب عبارة عن أربع صفحات مجمع من تقارير عدة طوائف أخرى وبه قصص إضطهادات حدثت من المسلمين للأرمن والروم وكذلك الأقباط .

وفي هذا الخطاب يظهر الغضب والإنفعال للأحداث التى واجهها هؤلاء البؤساء فى زمن أنحياز السلطة وعدم إنضباط الأمن ولا أحد يلوم هؤلاء الناس على التعبير عن غضبهم ومشاعرهم بالكتابة والشكوى وحتى الشتيمة , إنه من الصعب على المتألم أن تكتم أنفاسه ولا يقول كلمة آه آه

وقد وجد هذا الخطاب فى منزل المتنيح القمص ميخائيل وقد ورثه من جده وفيه يصف الكاتب ظروف هذا الحادث بالتفصيل .. وقد قدم تقرير مفصل عن هذه الأحداث إلى البابا بطرس الجاولى , وقدمت نسخة أخرى لجناب الخواجة ميخائيل سرور القنصل , وبواسطته قدم تقرير إلى والى البلاد محمد على باشا .



لجنــــة تقصى الحقـــــائق

تم إخطار قداسة البابا كيرلس السادس نيح الرب يسوع نفسه وتسلم نسخة من الخطاب الأثرى فقام بأرسال لجنة لتقصى الحقائق عن أكتشاف جسد مار سيدهم بيشاى , كما تسلمت اللجنه أحداث قصة حياة الشهيد وقد زار القديس الآباء الأساقفة والكهنة الآتى أسماؤهم : -

1- نيافة الأنبا تيموثاوس أسقف الإيبراشية الأسبق .

2 - نيافة الأنبا أندراوس أسقف الإيبارشية الراحل .

3 - نيافة الأنبا لوكاس أسقف منفلوط المتنيح .

4 - نيافة الأنبا ديسقوروس أسقف المنوفية المتنيح .

5 - نيافة الأنبا مكسيموس أسقف القليوبية وقويسنا .

6 - نيافة الأنبا باخوميوس أسقف البحيرة والواحات .

7 - نيافة الأنبا ثاؤفيلس أسقف دير السريان .

8 - نيافة الأنبا فيلبس أسقف الدقهلية .

9 - نيافة الأنبا رويس الأسقف العام .

10 - نيافة الأنبا أغابيوس المتنيح .

11 - نيافة الأنبا بفنوتيوس أسقف الزقازيق ومنيا القمح .

12 - نيافة الأنبا ألأنبا مرقس الأسقف العام .

كما زار البابا شنودة الثالث وشاهد جسد الشهيد عندما ذهب إلى دمياط عدة مرات قبل سيامته بطريركاً .. هذا إلى جانب عدد لا يحصى من الكهنة .

وقد زار دمياط خصيصاً فى الآونة الأخيرة أساقفة فرنسا التابعين للكنيسة القبطية , كما زار دمياط لمشاهدة جسد مارسيدهم كرادلة فرنسيين تابعين للكنيسة الكاثوليكية فى فرنسا .

وزار الكنيسة أيضا لمشاهدة جسد مار سيدهم أساقفة الروم الأرثوذكس وأيضا بطريرك الروم الأرثوذكس .

وظل جسد القديس فى كنيسة مار جرجس حيث مكث هناك إلى أواخر سنة 1972 م

وقد قام الحبر الجليل الأنبا بيشوى بنقل أنبوبة الشهيد مار سيدهم بيشاى إلى كنيسة السيدة العذراء بميدان سرور حيث أن هذا المكان كان القديس قد شاهد فيه السيدة العذراء مريم وهى الكنيسة التى بنيت فى مكان أستشهاده ووضع جسد مار سيدهم بداخل صندق كبير زجاجى حتى يتيسر للجميع رؤيته والتبرك به .



معجزات الشهيد مار سيدهم بيشاى

 1 - وجد مع القديس مسبحة كان يذكر أسم المسيح بها وقدمت هدية إلى أحد الآباء الأساقفة بعد تدشينه الجسد المبارك , وأعطاها الأسقف بدورة إلى أحد أبناءه ليتبرك بها , وفكر الرجل أن يأخذ منها حبة ليتبرك بها وقال فى نفسه أن الأسقف لن يكتشف نقصان حبة , وما أن شرع فى تنفيذ خطته حتى راى رجل طويل القامة يقف أمامه ويأمره بأرجاع الحبة غلى مكانها إلى المسبحة وإرجاعها إلى نيافة الأسقف ويتوب , فمضى واعترف إلى الب الأسقف بما كان ينوى عمله وعرفه أن مار سيدهم ظهر له وامره بأرجاعها .

2- دخل أحد الكهنة وكان مريضاً وتحامل على نفسه لوجود أحد الضيوف الذى يريد التبرك من جسد مار سيدهم وقد حدث ان الكاهن برئ من مرضه وكان شفائه الكاهن فى فجر يوم أكتشاف جسد مار سيدهم والكاهن قد قال أن شفى من المرض يبقى هو جسد مار سيدهم الذى وجدناه .. فشفى من المرض .

3 - دخلت سيده إلى الكنيسة وإذ تجد بخور كثيف يتصاعد من أنبوبة الشهيد , ولم تكن السيدة تعلم شيئاً , فأنزعجت وخافت وذهبت لتخبر قيم الكنيسة فأخبرها بأن هذه الأنبوبه بها جسد الشهيد مار سيدهم , فذهبت وتبركت به , وقدمت مقصورة الشهيد الخشبية التى وضع بها حتى اليوم.



بــــــــركة صـــلاة القديس الشهيد مار سيدهم بيشاى تكون معى ومعكم يا آبائى وأخوتى آميــن 

أين جسد مار سيدهم بيشاى اليوم



فى يوم 17 برمهات تحتفل الكنيسة بتذكار استشهاد سيدهم بشاى بدمياط فى يوم 17 برمهات سنة1565 ش ( 25 مارس سنة 1844 م ) لاحتماله التعذيب على اسم السيد المسيح حتى الموت . وكان استشهاده سببا فى رفع الصليب علنا فى جنازات المسيحيين . فقد كان هذا الشهيد موظفا كاتبا بالديوان بثغر دمياط فى أيام محمد على باشا والى مصر وقامت ثورة من الرعاع بالثغر ، وقبضوا على الكاتب سيدهم بشاى واتهموه زورا أنه سب الدين الإسلامي وشهد عليه أيام القاضى الشرعي بربري وحمار . فحكم عليه بترك دينه أو القتل . ثم جلده وأرسله الى محافظ الثغر. وبعد أن فحص قضيته حكم عليه بمثل ما حكم به القاضى . فتمسك سيدهم بدينه المسيحي ، واستهان بالقتل ، فجلدوه وجروه على وجهه من فوق سلم قصر المحافظ الى أسفله ، ثم طاف به العسكر بعت أن أركبوه جاموسة بالمقلوب فى شوارع المدينة ، فخاف النصارى وقفلوا منازلهم أما الرعاع فشرعوا يهزأ ون به ويعذبونه بالات مختلفة الى أن كاد يسلم الروح . فأتوا به الى منزله وتزكوه على بابه ومضوا فخرج أهله وأخذوه . وبعد خمسة أيام انتقل الى السماء . وكان موته استشهادا عظيما ، وصار النصارى يعتبرونه من الشهداء القديسين واجتمعوا على اختلاف مذاهبهم ، واحتفلوا بجنازته احتفالا لم يسبق له مثيل ، حيث احتفل بتشييع جثمانه جهرا . فتقلد النصارى الأسلحة ولبس الكهنة - وعلى رأسهم القمص يوسف ميخائيل رئيس شريعة الأقباط بدمياط - ملابسهم واشترك معه كهنة الطوائف الأخرى . وساروا به فى شوارع المدينة وأمامه الشمامسة يحملون أعلام الصليب ثم أتوا به الى الكنيسة وأتموا فروض الجنازة . وصار الناس يستنكرون فظاعة هذا الحادث الأليم ، ويتحدثون بصبر الشهيد سيدهم ، وتحمله ألوان العذاب بجلد وسكون . ثم تداول كبار الشعب المسيحي بثغر دمياط لتلافى هذه الحوادث مستقبلا . فقرروا أن يوسطوا قناصل الدول فى ذلك لعرض الآمر على والى البلاد ،.، والبابا بطريرك الأقباط ، ورفعوا إليهما التقارير المفصلة . وتولى هذا الموضوع الخواجه ميخائيل سرور المعتمد الرسمي لسبع دول بثغر دمياط فاهتم والى مصر بالآمر ، وأرسل مندوبين رسميين لفحص القضية . فأعادوا التحقيق وتبين منه الظلم والجور الذي حل بالشهيد العظيم . واتضح إدانة القاضى والمحافظ . فنزعوا عنهما علامات الشرف ونفوهما بعد التجريد . وطلبوا - للترضية وتهدئة الخواطر - السماح برفع الصليب جهارا أمام جنازات المسيحيين فأذن لهم بذلك فى ثغر دمياط ، الى أن تعمم فى سائر مدن القطر فى عهد البابا كيرلس الرابع .

============ ========= ========= ========= =========
(1) عثر القمص بيشوى عبد المسيح وكيل مطرانية دمياط كاتب كتاب شهيد دمياط - القديس سيدهم بيشاى - قام بمراجعته نيافة الحبر الجليل الأنبا بيشوى أسقف الأيبراشية 1978 م .. على تقرير مختصر كتبه القمص يوسف ميخائيل .. وعن هذا التقرير أخذ منه السنكسار (التاريخ اليومى لشهداء وقديسى الكنيسة ) , وهناك مسودة لتقرير آخر كتبه ربما رجال مسئولين من الطوائف , وهذا التقرير به ألفاظ تعتبر شتائم خارجه عن اللياقة , ولا يمكن أن يكون كاتبه رجل دين (والتقرير الأخير غير موقع) - الكتاب السابق هو مرجع هذه الصفحة
(2) كامة معلم كانت تطلق على كل من يعمل فى الحكومة خاصة بالديوان ( الكتبة) وهو لقب يحترمه الجميع , وكان سيدهم بيشاى يعمل هو وأخيه بالديوان قبل أن يهاجر إلى الإسكندرية - وكان وكيل الديوان بدمياط فى هذا الوقت المعلم يوسف حكيم مسيحى حلبى (يعتقد أنه سورى الأصل)
(3) كان مفتى دمياط الشافعى هو الشيخ على خفاجة والشيخ البدرى هو الفقيه الشافعى وكذلك الشيد يوسف نقيب الأشرف , الحاج على أغا كركشى الثغر , أسماعيل قابودان محافظ دمياط , ونوح قابودان , وعلايلى ومحمد الغرباوى كانوا من أعيان (كبار) التجار بثغر دمياط
(4) ذكر الخطاب الذى وجد مع الجثمان أن المعلم بانوب فرح أبراهيم كان آتيا من بساط , وكان بيته فى سوق الحسبة بدمياط , وهناك وقفيه بأسمه حيث أنه أوقف منزله على الصرف على كنائس دمياط , وتم ذلك بعد وفاة آخر بناته وأسمها ستهم بانوب فرج سنة 1914 م , ومما يذكر أنه سكن فى هذا المنزل القمص ميخائيل سيداروس مع والده الكاهن الشيخ منذ سنة 1925 م , تاركا منزله بشارع القنطرة .
(5) المحافظ خليل أغا أحد بوابى الباب العالى وقد أقيم على دمياط سنة 1824 م ثم عزل , وأقيم عليها مرة ثانثة سنة 1835 م وظل حتى سنة 1844 م
(6) من الملاحظ أن السيدة العذراء مريم قد تجلت ساعة أستشهاده , وقد تجلت أيضاً فى مصر ساعة خروج جسده من المقبرة فى أبريل سنة 1968 م
(7) أخوه سليمان بيشاى وعمل بديوان المحافظة كاتباً , وقد آل منزله إلى وقف الكنيسة ( وبنيت مكانه عمارة بعد خروج جسد الشهيد بعدة أشهر .
(8) قبل نهاية حكم محمد على أنضمت القنصليات إلى بعضها وأصبح ميخائيل سرور هو المعتمد (الممثل) الرسمى لسبع دول بالثغر , وطلب محمد على أن يقدم تقريراً عن الحادث فكتب تقريراً وقدمه وهو بالتالى طلب تقريراً مفصلاً من رؤساء الطوائف المسيحية .. وقد جمعت هذه التقارير وأعد تقريراً مفصلاً قدم للخديوى محمد على
(9) فقد ممنوعاً رفع الصليب فى الجنازات حسب العهدة العمرية ورفع الصليب الذى أحبه رمز للألام والتضحية وتم رفع الصليب أمام الجنازات فى جميع أرض مصر وحدث أنه لما خرج جثمانه الطاهر نقل إلى كنيسة العذراء مكان أستشهاده تقدم أمام جثمانه قطعة من صليب المسيح (قطعة من الصليب الذى مات عليه السيد المسيح ) أحضرت من فرنسا ودخلت دمياط فى 7/ 11/ 1975 م
(10) كانت شرقية الكنيسة القديمة تقع اليوم أسفل الكنيسة القائمة المبنية وبقية صحن الكنيسة مكان النافورة الموجودة الآن , وكان بنائها منخفض لأنها كانت كنيسة للمدافن , وعندما تم إلغاء مدافن الأقباط ونقلها إلى الشهابية بنى فوق هذه الكنيسة , الكنيسة القائمة , ولما أرادوا وضع بلاط الكنيسة العلوية إضطروا ان يرتفعوا بالرصيف مسافة واحد ونصف متر حتى يتحاشوا هدم الكنيسة السفلية .





اكتشاف جسد القديس سيدهم بشاى
حقاً إن لكل شئ تحت السماء وقت وإن كان الله يطيل أناته علينا فهو لأجل منفعتنا وخلاصنا ، ولقد حان الوقت الذى أراد الله فيه أن يكرم قديسه إذ كان السور البحرى للكنيسة قد تصدع وخشية أن يهدم أشاروا على المتنيح الأستاذ ألفونس نقولا ناظر الوقف أن يسرع بترميمه وكان ذلك يحتاج بحسب أمر مجلس المدينة أن نرجع بالمبنى إلى الخلف بنحو سبعة أمتار بطول السور وإلا فقد أشار المهندس بإمكانية بناء عمارة فى ذلك المكان لتغطية أحتياج المدينة ، وبالفعل أخذنا تصريحاً ببناء العمارة وكان الأمر يحتاج إلى كمية كبيرة من الردم لتعلية المكان فأقترحوا أن يهدموا الخرابات القليلة للكنيسة ليستفيدوا من الردم وقد حدث ذلك فى يوم واحد فإنكشفت المقبرة الخاصة بالشهيد وهى فى نفس المكان الذى كان الخدام يحتفلون فيه بعيد الشهيد وظهر جثمان الشهيد .

ظهر جسد الشهيد وكان مظهره يوحى بأنه حى فكان أول جثمان شهيد فى ذلك الزمان يخرج إلى النور بكامله هكذا ، لقد كانت علامة قوية وواضحة لأول وهلة فتم حمله وإدخاله إلى داخل الكنيسة بسرعة إذ كان السور البحرى مهدوماً والكنيسة مكشوفة للمارة فى الشارع ، وقد وجد جسده متماسكاً تماماً ولم يفقد شيئاً لدرجة إمكانية إيقافه على قدميه وكان لونه مثل لون البشرة العادية عدا ما تهشم من وجهه نتيجة السحل على الأرض أثناء تعذيبه وقبل نياحته ولولا أن قام أحد الأساقفة الزائرين بتطيبه بأطياب حارقة للبشرة لما تغير لونه إلى اللون الأسود ... ظل الجسد موضوعاً على ملاءة كبيرة فى صحن الكنيسة التى كانت تقدم فيها الصوات مرة واحدة فى الأسبوع فقط . فمكثت نحو أسبوع هكذا إلى أن قاموا بفحصه تماماً فى تكتم شديد . وكان ذلك فى عهد مثلث الرحمات الأنبا تيموثاوس .



* تحقيق اكتشاف الجسد :

تكونت لجنة لفحص جسد الشهيد بإشراف كاهن الكنيسة وللتأكد لمطابقته كما جاء بالمخطوطة فأسفرت التحقيقات عما يلى

1- شوهدت آثار كدمات وتشويهات في الوجه نتيجة سحله على الأرض .

2- التواء بالوجه ناحية اليسار وارتفاع في الكتفين بطريقة نتيجة سكب القطران المغالى على رأسه ويبدو أنه تنيح على هذه الحالة مباشرة .

3- خروج جثته من داخل المقبرة عريناً تقريباً ولم يتبق سوى سترة بسيطة من ستر مذهب يبدو أنه كان ملفوفاً فيه بعد نياحته ، كما تذكر القصة أنهم جلدوه وطافوا به عرياناً وقد قدم هذا الستر المذهب ولف به على مثال الشهداء الوطنيين عندما كرموه .

ويبدو أنهم وضعوه فى تابوت فخم لم يتبق منه سوى الجزء الأسفل تحت ظهره وهو عبارة عن خشب متين يبلع سمكة حوالي 2 بوصة .

4- وجدت آثار تقطيع فى فروة الرأس وكذا لحيته اليسرى وشاربه كأنه باليد .

5- شوهد بعض حروق فى أجزاء مختلفة من الجسم على شكل سيور نتيجة سكب القطران عليه.

6- ظهور آثار الكلاليب الحديد فى جنبيه على هيئة فتحات صغيرة .

7- لوحظ أن طول قامته وكبر عظامه تدل على ضخامة جسمه فى الوقت الذى فيه الرقبة قصيرة جداً تكاد تختفى وهى سمات هذه العائلة .

8- وقد حضر هذا الفحص بعض أقربائه وكانوا لا يزالون على قيد الحياة وأقروا بقرب الشبه جداً من سماتهم .

9- مكان المقبرة هو نفس المكان الذى إحتفل فيه الخدام بعيده تكريماً لجسده على مر الأعوام .



* إكتشاف مخطوط يحكى قصته :

ولم ينس الناس ما حدث للقديس سيدهم بيشاى ، بل أخذوا يتحدثون بعظمة الشهيد وتحمله ألوان العذاب بجلد وقداسة . وظلت بعض تفاصيل هذه الحادثة فى مخيلة البعض منهم ... وقد عثرنا على خطابين أثريين دونت فيهما هذه الحادثة .

1- الخطاب الأول :

عبارة عن سرد قصة أستشهاده مكتوبة بخط واضح قديم ، وقد ذكر جناب الأب المتنيح ميخائيل سيداروس أن والده كان قد كتب هذا الخطاب ، ويبدو أن والده القمص يوسف ميخائيل هو الذى قام بكتابته حين طلب إليه أن يكتب تقريراً يقدم للبابا البطريرك ونسخة منه يقدم للوالى . غير أنه ذا أسلوب مهذب مملوء بالروحانية وقد أخذ نصه المؤرخ كامل صالح نخلة ونقله فى كتاب السنكسار تحت اليوم 17 برمهات وهو عبارة عن صفحة ونصف فقط .

2- الخطاب الثانى الآثرى :

عبارة عن أربعة صفحات كبيرة موجهة إلى جناب والى البلاد الخديوى ، وربما يعتبر تسويده فيه بعض الشطب مجمعة من تقارير عدة طوائف تحوى قصص عن الأرمن والروم الأقباط . غير أنه واضح أن كاتبها ليس هو رجل دين لأن فيها ألفاظ لا تليق وشتائم ، لكنها على أى حال وجدت فى منزل المتنيح القمص ميخائيل منذ أيام جده وفيها يصف الكاتب ظروف هذه الحادثة بالتفصيل ... وقد قدم تقرير مفصل للبابا بطرس الجاولى سنة 109م كما قدمت نسخة لجناب الخواجة ميخائيل سرور القنصل وبواسطتها قدم تقريراً إلى والى البلاد محمد على باشا .



* أخبار أنبوبة الشهيد اليوم :

فى عهد نيافة الحبر الجليل الأنبا بيشوى حفظه الله لنا قمنا بنقل أنبوبة الشهيد سيدهم بيشاى إلى كنيسة السيدة العذراء بميدان سرور حيث وضعت فى مكان أستشهاده فى مقصورة بداخل صندوق كبير له غطاء زجاجى حتى يتيسر لكل أحد رؤيته والتبرك منه . وهذا المكان قد شاهد فيه القديس السيدة العذراء أمامه متجلية ولا يزال تعمل له التذكارات والأحتفالات فى كل سنة برعاية نيافة الحبر الجليل الأنبا بيشوى .







bisho halim

أحدث الموضوعات

From Coptic Books

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة من 10/2010