منهج فى الخدمة – الغيرة المقدسة لقداسة البابا شنوده الثالث

مقدمة

هذه مجموعة محاضرات البعض منها القى فى الستينات ، و البعض فى السبعينات فى اجتماعات ومؤتمرات الخدمة .

نقدمها لكم لتكون ضمن مناهج اعداد الخدام ، وأيضاً هى تناسب اجتماعات الخدام أيضاً ، و تصلح أن توزيع كهدايا لهم فى الأعياد أو أية مناسبات أخرى .

وقد نشرنا لكم منذ شهرين كتاباً عن ( التلمذة ) .

و سنحاول أن ننشر إن شاء الله كتباً أخرى عن الخدمة ، فى سلسلة يحسن أن تتابعوا حلقاتها . و الكتاب الذى بين يديك ، يتحدث عن طبيعة الغيرة المقدسة ، و عن دوافعها وشروطها ، وأمثلة لها من الكتاب ومن سير القديسين . كما يفرق بين الغيرة المقدسة و الغيرة الخاطئة . ويشمل موضوعات عديدة فى الخدمة .

البابا شنوده الثالث

الفصل الاول :

الغيرة المقدسة وكيف تعمل

الغيرة نار تلتهب

الغيرة المقدسة هى نار متقدة فى قلب المؤمن تدفعه بحماس شديد للسعى بكل الجهد لأجل خلاص الناس ، وبناء الملكوت .

وكما قيل عن السيد الرب إنه : " يريد أن جميع الناس يخلصون ، وإلى معرفة الحق يقبلون " ( 1تى 2 : 4 ) .. هكذا أيضاً الإنسان الذى تلهبه الغيرة المقدسة ، يريد أن جميع الناس يخلصون .. وليس فقط يريد ، إنما يعمل بكل قوته ، وبكل مشاعره ، و لا يهدأ ، كما قال داود النبى :

" إنى لا أدخل إلى مسكن بيتى ، ولا أصعد على سرير فراشى ، و لا أعطى لعينى نوماً ، ولا لأجفانى نعاسا ، و لا راحة لصدغى . إلى أن أجد موضعاً للرب ، ومسكنا لإله يعقوب " ( مز 131 ) .

هكذا الذى تلهبه الغيرة المقدسة ، لا يهدأ و لا يستريح ، إلى أن يجد موضعا للرب فى قلب كل أحد ، ويخلص على كل حال قوماً ( 1كو 9 : 22 ) .

الغيرة نار فى قلب إنسان حار بالروح ، يشتعل قلبه بمحبة الله، ومحبة الناس ، ومحبة الملكوت . وبكل حرارة يعمل بجدية ، ولكى يحقق رغباته المقدسة ، من جهة خلاص الناس و إنتشار الملكوت .

ولذلك حسنا عندما أراد الله أن يرسل تلاميذه للخدمة ، حل الروح عليهم مثل السنة من نار .

وبهذاألهبهم للخدمة ، وصارت كلماتهم فى الكرازة كلمات نارية ، كأنها اسهم من نار تلهب القلب و تحرك الضمائر ، و " لا ترجع فارغه " ( إش 55 : 11 ) .. كلمة من القديس بطرس الرسول فى يوم الخمسين قادت ثلاث آلاف إلى الإيمان ( أع 2 : 41 ) . وبهذه الروح النارية ، و بهذه الغيرة المقدسة ، أتى ملكوت الله بقوة ..

إنها النار التى قال عنها السيد المسيح : " جئت لألقى ناراً على الأرض ، فماذا أريد لو اضطرمت " ( لو 12 : 49 ) .

إنه العمل النارى الذى بدأ يو الخمسين و استمر . وبه وقف الرسل القديسون أمام كل قوة اليهود و كل قوة الرومان ، يشهدون للإيمان " بكل مجاهرة ، بلا مانع " ( أع 28 : 31 ) " ونعمة عظيمة كانت على جميعهم " ( أع 4 : 31 ، 33 ) .

ما أجمل قول المزمور : " الذى لق ملائكته أرواحاً ، و خدامه ناراً تلتهب " ( مز 1.4 : 4 ) .

فإن كنت ناراً تلتهب ، حينئذ تصلح أن تكون خادماً لله . إذ يجب أن يكون خدامه " حارين فى الروح " ( رو 12 : 11 ) ، لأن إلهنا نفسه قيل عنه إنه : " نار آكلة " ( تث 24 : 24 ) .

إرمياء النبى كذلك : كانت كلمة الله فى جوفه " كنار محرقة " فلم يستطيع أن يهدأ ، ولم يقدر أن يسكت ، على الرغم من كل التعب الذى أصابه ( إر 2. : 9 ) . قال له الرب : "هأنذا جاعل كلامى فى فمك ناراً " ( إر 5 : 14 ) . وصاح إرميا : " أحشائى أحشائى . توجعنى جدران قلبى . يئن فى قلبى . لا أستطيع السكوت " ( إر 4 : 19 ) . و هوذا داود النبى يقول : " غيرة بيتك أكلتنى ، و تعييرات وقعت على " ( مز 69 : 9 ) .

أى أن التعبير الذى يصيبك يا رب من الخطاة ، أو يصيب كنيستك وشعبك ، كأنه وقع على أنا شخصيا . وداود شعر بهذا فعلا ، لما عير جليات صفوف الله الحى (1صم 17 : 26 ) . و لم يهدأ حتى أزال ذلك العار ..

الغيرة هى حالة قلب متحمس ، و متقد بمحبة الله ، يريد أن محبة الله تصل إلى كل قلب . و هو إنسان يحب الله ، و يريد أن جميع الناس يحبونه معه

هو إنسان يشتغل قلبه من نحو مجد الله و نشر كلمة الله ، و يريد أن ملكوت الله ينتشر حتى يشمل كل موضع و كل أحد . ويريد أن الإيمان يدخل كل قلب ، و لا يفقد أحد نصيبه فى هذا الملكوت .

الإنسان الذى يتصف بالغيرة ، يكون إنساناً متقداً بالنار .

كلامه كالنار فى حماسته ، وصلاته كالنار فى قوتها ، و خدمته كالنار فى فاعليتها و فى امتدادها .

بغيرته يلهب القلب ، ويشغل المشاعر ، ويقوى الارادة ويدفع السامع دفعاً نحو التوبة و نحو الملكوت ، وينخسه فى ضميره بطريقة لا يمكن أن يقاومها ..

وبعكس ذلك هناك من يتكلمون باسلوب فاتر لا يقنع أحداً و لا يأتى بثمر ، ولا تظهر فيه حرارة الروح .

ومن أمثلة الكلمة الباردة ، توبيخ عالى الكاهن لأولاده .

قال لهم " لا يا بنى ، ليس حسنا الخبر الذى اسمع : تجعلون شعب الله يتعدون .. " كلام لا جدية فيه ولا حزم ولا حرارة ، لذلك لم يؤثر فيهم ، وقيل بعده : " ولم يسمعوا الصوت أبيهم " ( 1صم 2 : 23 – 25 ) . عرضوا أباهم لغضب الله عليه .

مثال آخر و هو انذار لوط لأنسبائه فى سادوم .

لم تكن فى حياته بينهم القوة التى تجعل لكلامه تأثيرا . لقد رأى شروهم من قبل ، ولم تكن له الغيرة المقدسة على وصية الله . يكفى أنه أعطاهم بناته زوجات وصاهرهم ! لذلك عندما قال لهم " قوموا اخرجوا من هذا المكان ، لأن الله مهلك المدينة " ، لم يسمعوا ، بل يقول الكتاب " فكان كمازح فى أعين أصهاره " ( تك 19 : 14 ) .

بعكس ذلك كان بولس الرسول مثلا ، الذى أنه وقف متهما أمام فيلكس الوالى ، ويقول عنه الكتاب " وبينما كان يتكلم عن البر و التعفف و الدينونة العتيدة ارتعب فيلكس .. " ( أع 24 : 25 ) . و بنفس الوضع حينما تلكم أمام أغريباس الملك ، لم يستطع هذا الملك الوثنى أن يقاوم قوة الكلام الذى كان يتكلم به بولس ، " فقال أغريباس لبولس : بقليل تقعنى أن أصير مسيحياً " ( أع 26 : 28 ) .

الغيرة قوة فعالة ، فيها الاهتمام و الجدية ، و ليست فيها رخاوة .

فقد قال الكتاب " ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة " ( أر 48 : 1. ) . لذلك كان خدام الله المتصفون بالغيرة ، يعملون بكل جهد وقوة وبذل ولعلنا سنشرح ذلك فى الفصل الخاص ( بشروط الغيرة ) .

قال الرب لتلاميذه : هلم ورائى فاجعلكم صيادى الناس ( مت 4 : 19 ) .

و الصياد المفروض فيه أن يبحث عن الأماكن التى يوجد فيها اسماك ، و التى يمكن فيها الصيد ، ويضع الطعم ، ويرمى الشبكة ، ويجاهد ويصبر ، كما قال القديس بطرس " تعبنا الليل كله .. " ( لو 5 :5 ) . إذن المسألة فيها تعب وجهد ، ولكنها تنتهى بالفرح كلما امتلأت الشبكة سمكاً .

بولس الرسول كان يسهر إلى بعد منتصف الليل يعظ ( أع 2. : 7 ) . و معروفة قصة افتيخوس الذى نام فوقع من الطاقة ( أع 2. : 7 ) .

وربنا يسوع المسيح ظل يعظ الناس طول اليوم ، حتى مال النهار ( لو 9 : 12 ) . إذن علينا أن نبذل جهداً ، بكل غيرة ، من أجل خلاص الناس . ، كما قال الرسول عن خدمته " فى تعب وكد ، وأسهار مراراً كثيرة " ( 1كو 11 : 27 ) . لخادم المتلهب بالغيرة ، لا يكتفى فقط بالتعب ، وإنما :

يصلى ويبكى ويكتئب

إنه يصلى ويقول : لتكن مشيئتك منفذة على الأرض ، كما هى منفذة فى السماء . وليأت ملكوتك ..

فلتملك يا رب على قلب كل أحد . و لتملك على الشعوب و على الأمم .. على البلاد التى إنتشر فيها الإلحاد ، وبدأت تفقد الإحساس بوجود الله . ولتملك على كل واحد لا يعرفك ، ولا يعرف محبتك للبشر و خلاصك العجيب ..

و هناك شخص إذا إشتعلت الغيرة فى قلبه ، ولم يستطع أن يعمل شيئا ، يقف أمام الله ويبكى .

يقف أمام خريطة آسيا مثلا ، ويبكى على مئات الملايين التى لا تعرف الله : ألف مليون شيوعى فى الصين لا يعرفون الله ، وكذلك حوالى خمسمائة مليون فى الهند ، وأكثر من مائتى مليون فى اليابان ، و .. وما أكثر الذين يعبدون برهما وبوذا و كنفوشيوس .. ! حقا أين ملكوت الله فى هذه القارة التى ولد فيها المسيح ..

متى يا رب يتحقق المزمور الذى يقول : " للرب الأرض وملؤها ، المسكونة و كل الساكنين فيها .. " ( مز 24 ) ؟!

وماذا نقول أيضاً عن الهنود الحمر ، وعن القبائل البدائية فى أواسط أفريقيا وفى النصف الجنوبى منها .

إن لم ينفعل من أجل الغرباء البعيدين ، فعلى الأقل يشتعل قلبه من جهة المسيحيين الذين لهم اسم المسيحية فقط ، بينما يسلكون فى حياة الإباحية و المادية ، ولا صلة لهم بالله ولا بالكنيسة ، ولا يحيون حياة روحية .. ! ثم ماذا عن المسيحيين الذين يغيرون مذهبهم أو دينهم ، أو يعيشون بلا دين ..؟! متى يرجع هؤلاء جميعاً جميعاً إلى الله ؟! هنا وتملك الغيرة على القلب ، فيقول مع إرميا النبى :

" ياليت راسى ماء ، وعينى ينبوع دموع ، فأبكى نهاراً وليلا قتلى بنت شعبى " ( إر 9 : 1 ) .

إنه يبكى نهاراً وليلا ، على أولئك الذين قتلتهم الخطية ، و الذين أضلهم الشياطين ، وإختاروا طريقا آخر ، واصبحوا عرضة للهلاك .

هوذا داود النبى ، تملكه الكآبة ، وتملكة الدموع ، من أجل الخطاة الذين إنحرفوا فيقول فى غيرته للرب :

الكآبة ملكتنى من أجل الخطاة الذين تركوا ناموسك .

رأيت الذين لا يفهمون فاكتأبت ، لأنهم لم يحفظوا أقوالك. غاصت عيناى فى مجارى المياه ، لأنهم لم يحفظوا ناموسك ( مز 119 ) .

نتذكر هنا صموئيل ، حينما ناح على شاول :

لما رفض الرب شاول : " إغتاظ صموئيل ، و صرخ إلى الرب الليل كله " ( 1صم 15 : 11 ) " ناح صموئيل على شاول و الرب ندم لأنه ملك شاول على إسرائيل "

( 1صم 15 : 35 ) .

و نتذكر هنا جهاد آباء الاعتراف لأجل أولادهم :

وفى ذلك يقول القديس بولس الرسول : " أطيعوا مرشديكم واخضعوا ، لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم ، :أنهم سوف يعطون حساباً ، ولكى يفعلوا ذلك بفرح غير انين " ( عب 13 : 17 ) .

هكذا أب الاعتراف فى غيرته على خلاص أبنائه ، يبكى لأجل الخاطئ ، ويحزن

معه ، و يصوم معه ، ويداوم على المطانيات لأجله ، ويذلل نفسه لأجل خلاصه .

ويصلى لأجل كل واحد من أولاده : يا رب إرحم فلان ، يا رب إغفر له و سامحه . يا رب ساعد فلان ، و أنقذه من الخطية الفلانية . لا تسمح يا رب أن يهلك وأن طول النهار و الليل ، له حزن ووجع فى قلبه لا ينقطع من أجل آبنائه بالروح . يريد أن يقول عنهم كما قال الرب للآب فى ( يو 17 : 12 ) .

" الذين أعطيتنى حفظتهم ، ولم يهلك منهم أحد " .

العمل الإيجابى

هنا و نتذكر ايضاً غيرة نحميا و كم عملت :

لقد سمع من بعض الإخوة أن سور أورشليم منهدم ، وأبوابها محروقة بالنار ، وأهلها فى شعر و عار . فغار غيرة للرب . يقول : " فلما سمعت هذا الكلام ، جلست وبكيت ، و نحت أياما وصمت وصليت أمام إله السماء وقلت : .. هم عبيدك وشعبك الذى افتديت بقوتك العظيمة .. " ( نح 1 : 3 ، 4 ، 1. ) .

ولكن نحميا لم يكتف بالصلاة و النوح ، بل عمل عملاً .

لقد قرر أن يكلم الملك فى هذا الأمر . لقد كان ساقيا للملك وكان موقفه حساساً ، ولكنه لم يصمت . فلما سأله الملك عن سر كآبته ، أجابه : " كيف لا يكمد وجهى ، و المدينة بيت مقابر آبائى خراب ، وأبوابها قد أكلتها النار ؟! " وأضاف : " إذا سر الملك ، وإذا أحسن عبدك أمامك ، ترسلنى إلى يهوذا ، إلى مدينة قبور آبائى ، فأبنيها " ( نح 2 : 3 ، 5 ) .

وهكذا لم تكن غيره نحميا مجرد إنفعال ، وإنما كانت غيرة عملية إيجابية بناءة فسافر ، وجمع الشعب ، و نظم العمل ، وقال قولته المشهورة : " هلم فنبنى سور أورشليم ، ولا نكون بعد عاراً " ( نح 2 : 17 ) . و تحمل فى سبيل البناء الكثير من المتاعب و شماتة الأعداء ، ولكنه صمد فة قوة . وكان العاملون معه " باليد الواحدة يعملون العمل ، وبالأخرى يمسكون السلاح " ( نح 4 : 17 ) إلى أن تم بناء السور فى أثنين و خمسين يوماً ( نح 6 : 15 ) و تفرغ بعد هذا للإصلاحات الروحية وقيادة الشعب إلى التوبة ( نح 8 – 1. ) .

حقا أن غيرة القلب تدفع إلى الكآبة وإلى البكاء من أجل الخطاة ، كما كما تدفع أيضاً إلى العمل الكرازى فى قيادة الناس إلى الإيمان و التوبة . قيل عن القديس بولس لما دخل أثينا إنه : " إحتدت روحه فيه ، إذ رأى المدينة مملوءة أصناماً "

( أع 17 : 16 ) . لذلك كان يكلم الذين يصادفونه فى السوق كل يوم ، و دخل فى مناقشة مع الفلاسفة الأبيقوريين و الرواقيين ، و تكلم أيضاً مع الأريوس باغوس .. كما تكلم ف مجامع اليهود ..

وهكذا فعل أبلوس ، وهو حار بالروح :

" كان هذا خبيراً فى طريق الرب . و كان و هو حار بالروح يتكلم ويعلم بتدقيق ما يختص بالرب .. وكان باشتداد يفحم اليهود جهراً مبينا بالكتب أن يسوع هو المسيح " ( أع 18 : 25 ، 28 ) . هناك عمل آخر فى الغيرة وهو الصراع مع الله .

الصراع مع الله

مثال ذلك الموقف العجيب الذى وقفه النبى ، لما أخبره الله أنه سيهلك الشعب إذ عبدوا العجل الذهبى .. حينئذ شفع فيهم موسى بكل غيرة ، طالبا من الله أن يغفر لهم فلا يهلكوا ووصل فى حماسة أنه قال :

" لماذا يا رب يحمى غضبك على شعبك ؟! .. والآن إن غفرت خطيتهم ، وإلا فامحنى من كتابك الذى كتبت " خر 32 : 11 ، 32 ) .

أى أنه يقول : لا أريد أن أدخل الملكوت وحدى . فإما أن تغفر لهؤلاء ،وإما أن أهلك معهم إن هلكوا ، وتمحو اسمى من كتابك الذى كتبت ..!! انظروا إلى أية درجة وصلت محبة موسى و غيرته ، لذلك فإن الله – قبل أن يعاقب - قال له : " أتركنى ليحمى غضبى عليهم وأفنيهم ، وفأصيرك شعباً عظيماً " ( خر 32 : 1. ) .

وأنا أقف منذهلاً أمام كلمة " إتركنى " يقولها الرب لموسى ، كما لو كان موسى ممسكاً به لا يدعه يفعل ..!

تقول له : " إتركنى " ؟! ومن الذى يمسكك يا رب ؟! وما الذى يمنعك ، وأنت الإله القادر على كل شئ ؟! إنها محبة موسى للشعب ، وغيرة موسى على خلاصهم ، تمسك بالرب ، تمنعه من إفنائهم .. هوذا موسى يقول له : إرجع يا رب عن حمو غضبك ، واندم على الشر بشبعك .. إذكر إبراهيم واسحق .. " خر 32 : 12 ، 13 ) " لماذا يتكلم المصريون قائلين : أخرجهم بخبث ليقتلهم فى الجبال ، ويفنيهم عن وجه الأرض ؟! ( خر 32 : 12 ) .

هذا هو الصراع مع الله : فيه تضرع ، وشفاعة ، وفى منطق واقناع ، وفيه حب للناس ، وفيه إمساك بالرب ( ومنعه ) عن إهلاكهم ..!

كنت وأنا طفل صغير ضئيل المعلومات ، أظن أن يعقوب أبا الآباء هو الوحيد الذى صارع مع الرب وقال له : " لا أتركك إن لم تباركنى " ( تك 32 : 26 ) . ولكن هوذا موسى يقول يقول له أيضاً " لا أتركك " ..

لا أتركك يحمى غضبك على الشعب . لا أتركك تفنيهم لا اتركك حتى تغفر لهم وتندم على الشر ..

لابد أن تسامح . لابد أن تغفر . وإن كنت لا تريد أن تغفر لهم ، أمح اسمى من كتابك الذى كتبت ..

إنها غيرة قلب ، لا يشاء أن أحد يهلك .

" يريد أن الجميع يخلصون ، وإلى معرفة الحق يقبلون ( 1تى 2 : 4 ) . ويصارع مع الله من أجل خلاص الكل ، حتى الذين سجدوا للعجل الذهبى ، قالوا : " هذه هى آلهتك يا إسرئيل التى أصعدتك من أرض مصر " ( خر32 : 4 ) ..!

" إن لى حزنا عظيما ووجعاً فى قلبى لا ينقطع . فإنى كنت أود لو أكون أنا نفسى محروماً من المسيح ، لأجل إخوتى أنسبائى حسب الجسد " ( رو 9 : 2 ، 3 )

لو كان حرمانى هذا يوصلهم ، لفضلت أن أكون محروماً من المسيح ، لكى يصلوا هم إليه !! أى حب أعظم من هذا فى محيط الخدمة ؟! وأية غيرة أعمق من هذه ، فى بذل الذات لأجل الآخرين . إنها محبة للناس وشفقة عليهم .

أولاد الله الذين تملكهم الغيرة لهم صراع مع الله من أجل الكنيسة ، وصراع مع الله من أجل خلاص كل نفس . إنهم يصرخون إلى الله ويقولون له :

قم أيها الرب الإله ، وليتبدد جميع أعدائك ..

وليهرب من قدام وجهك كل مبغضى إسمك القدوس . وأما شعبك فليكن بالبركة ألوف ألوف وربوات ربوات يصنعون مشيئتك .

قم أيها الرب الإله ، فإن البار قد فنى ، قلت الأمانة من بنى البشر ( مز 12 : 1 ) . قم واعمل . لأنك رجاء من ليس له رجاء ، ومعين من ليس له معين ، قم فإننا قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئا ( لو 5 : 5 ) . أنت القوة وأنت المعين ، وبدونك لا نقدر أن نعمل شيئا ( يو 15 : 5 ) .

من الوسائل الروحية التى تعمل بها الغيرة المقدسة ، تشجيع الخطاة حتى لا يدركهم اليأس فيفشلوا .

تشجيع الخطاة

ما أجمل وما أعمق قول القديس بولس فى هذا المعنى :

" شجعوا صغار النفوس . اسندوا الضعفاء . تأنوا على الجميع " ( 1تس 5 : 14 )

إن أخطر سلاح يستخدمه الشيطان ، هو أن يشعر الإنسان الخاطئ بأنه لا فائدة ، وأن الخطية قد سيطرت تماماً و لا مخرج منها ! وبهذا اليأس يقوده إلى ستسلام و البقاء حيث هو فى وضعه الخاطئ .. بلا طريق إلى التوبة و الخلاص .

أما الإنسان المملؤ غيره على خلاص النفس ، فإنه :

يفتح أمام الخطاة باب الرجاء ، ويدفعهم فيه دفعاً ..

ينفخ فى الفتيلة المدخنة لعلها تشتعل ، ويعصب القصبة المرضوضة لعلها تستقيم ، ويقول لكل أحد : " لا تخف . الله سوف لا يتركك . معونة الله معك . هناك حلول كثيرة لمشكلتك . الله لا يعجز عن حلها " . وهكذا يدفعه دفعاً كما كان الملاكان يدفعان لوطاً إلى خارج سادوم ( تك 19 : 15 ، 16 ) .

و هكذا يتذكر قول الرسول : " قوموا الأيادى المسترخية و الركب المخلعة " ( عب 12 : 12 ) . مستخدماً فى ذلك كل عطف و حنو وطول أناة .. ، ويضرب الأمثلة بالذين كانت حالتهم أسوأ وأمكنهم أن يخلصوا ..

أيضاً بالغيرة يدفع الخدام إلى الخدمة بقوة ، ويشجعهم .

وهكذا كان السيد المسيح يشجع التلاميذ قائلا لهم " لا تظطرب قلوبكم و لا تجزع " ( يو 14 : 27 ) " ها أنا معكم كل الأيام وإلى أنقضاء الدهر " ( متى 28 : 25 ) .. " سيسلمونكم إلى مجالس ، وفى مجامعهم يجلونكم .. فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف أو بما تتكلمون ، لأنكم تعطون فى تلك الساعة ما تتكلمون به . لأن لستم أنتم المتكلمين ، بل روح أبيكم فيكم " ( متى 1. : 17- 2. ) " حتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة " ( متى 1. : 3. ) . وبهذا التشجيع ، كانوا يمتلئون غيرة ، ويخدمون بلا خوف .

وبهذا التشجيع ، كانوا يمتلئون غيرة ، ويخدمون بلا خوف .

هوذا الله يشجع ارمياء فى العهد القديم ويقول له " لا تخف من وجوههم ، لأنى أنا معك لأنقذك .. ها قد جعلت كلامى فى فمك .. هأنذا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة ، عمود حديد وأسوار نحاس على كل الأرض .. فيحاربونك و لا يقدرون عليك ، لأنى أنا معك –يقول الرب – لأنقذك " ( أر 1 : 8 _ 19) وبنفس الوضع قال الرب لبولس مشجعاً :

" لا تخف ، بل تكلم و لا تسكت ، لأنى أنا معك ، ولا يقع بك أحد ليؤذيك " ( أع 18 : 9 ، 1. ) .

وبنفس الطريقة قام الرب بتشجيع موسى لما اعتذر بأنه ليس صاحب كلام . فقال له الرب " اذهب وأنا أكون مع فمك ، وأعملك ما تتكلم به .. وتأخذ فى يدك هذه العصا التى تصنع بها الآيات " ( خر 4 : 1.- 17 )

حتى أقوى الناس يحتاجون أحياناً إلى تشجيع ، كما حدث مع إيليا النبى لما هرب من إيزابل ( 1مل 19 ) .

إن حرارة الغيرة إذا فترت ، فالتشجيع يشعلها .

وإن كان الأنبياء يحتاجون إلى تشجيع كما شرحنا بالنسبة إلى ارمياء وموسى وإيليا وبولس الرسول وباقى الرسل .. فكم بالأولى الخطاة فى سقطاتهم ..

إن وجدت خاطئاً عاجزاً عن التوبة لأنه يحب الخطية .

قل له : إن محبة الخطية سوف لا تستمر معك . لأن نعمة الله ستعمل فيك و تنقذك من محبة الخطية . وسيأتى وقت تكرهها و تشمئز منها . الله لن يترك الشيطان يحاربك طول الزمان بلا هوادة ، فلابد أن الله سيوقفه عند جده . فلا تخف .

يسقط عن يسارك ألوف ، وعن يمينك ربوات ، وأما أنت فلا يقتربون إليك . بل مجازاة الخطاة تبصر ( مز 91 ) .

هناك أشخاص يسيرون فى حياة البر ، ويخافون من عدم القدرة على إكمال الطريق . و هناك من قد أحاطت بهم التجارب ، ويخشون من عدم القدرة على النجاة أو على الصمود .. هؤلاء وأولئك : اشرح لهم عمل النعمة و عمل الروح القدس . واشرح لهم أن الله لا يترك الإنسان بمفرده ، حتى إن ضغطت عليه التجارب إلى حين ، فلابد أن نعمة الله ستدركه و تنقذه . شجعهم بقول ارمياء النبى ، لما أحاط الأعداء بالمدينة :

الذين معنا أكثر من الذين علينا ( 2مل 6 : 16 ) .

بهذا لا يخاف الخطاة وإنما يصمدون . وإلى جوار تشجيع الخطاة ، لابد أيضاً من التدرج معهم .

التدرج معهم

ليست الغيرة القوية هى فرض حياة الكمال على الناس ، حتى لو كانوا لا يستطيعون السلوك فيها !

فقد حاول الكتبة و الفريسيون أن يفعلوا ذلك ، فلامهم السيد المسيح له المجد لأنهم كانوا " يحزمون أحمالاً ثقيلة عسرة الحمل ، ويضعونها على أكتاف الناس ، وهم لا يريدون أن يحركوها بأصبعهم " ( متى 23 : 4 ) . و كانوا بهذا يغلقون ملكوت السموات قدام الناس .

فلا هم دخلوا ، ولا جعلوا الداخلين يدخلون ( متى 23 : 13 ) .

ليست الغيرة هى لوم الناس على عدم السلوك فى المثاليات ، إنما الغيرة هى مساعدتهم على السلوك فيها .

هى اعطاء قوة للضعيف ، ورجاء لليائس ، وثقة لمن يظن حياة البرفوق مستواه . هى الأخذ بيد كل إنسان ، ورفعه إلى المستوى الذى نريد له . وذلك بأن تثبت له أن الحياة الروحية سهلة وممكنة ، وتزيل منه الخوف ..

ولا يأتى ذلك إلا بالتدرج مع التائب و المبتدئ .

و التدرج له فى الكتاب المقدس أمثلة عديدة : منها ما قاله الرسل فى أول مجمع مقدس عقدوه فى أورشليم بشأن قبول الأمميين فى الإيمان . أى هؤلاء الآباء القديسون ، و فى حنو ورحمة و حكمة :

" أن لا يثقل على الراجعين إلى الله من الأمم " ( أع 15 : 19 )

" بل يرسل إليهم أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام ، و الزنا ، و المخنوق و الدم " ( أع 15 : 2. ) ..و هكذا لم يضعوهم أمام وصايا عديدة تجعل الطريق صعباً أمامهم.و هكذا قال بولس الرسول أيضا لأهل كورنثوس :

" لم استطع أن أكلمكم كروحيين ، بل كجسديين ، كأطفال فى المسيح . سقيتكم لبنا لا طعاماً ، لأنكم لم تكونوا بعد تستطعيون " ( 1كو 3 : 1،2 ) .

الغيرة المقدسة لا تعنى أن تجعل المبتدئ يجتاز الطريق الروحى كله فى فتره واحدة ، فهذا غير ممكن عمليا . إنما خذ بيده خطوة خطوة يصل . و هكذا كلما يجد لذة فى الحياة الروحية ، يشتاق أن ينمو فيها ، ويكمل طريقه . ولا يأتى ذلك بالضغط أو بالأمر ، إنما بالنمو الطبيعى . و حسناً قال أبونا يعقوب عن غنمه الرخصة وبقرة المرضعة: " إن استكدوها .. ماتت فى الطريق " ( تك 33 : 13 ) .

حتى السيد المسيح نفسه قال لتلاميذه " إن لى أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم ، ولكنكم لا تستطيعون أن تحتملوا الآن " ( يو 16 : 12 ) .. و هكذا كان يعلن لهم كل شئ فى حينه ، حينما يمكنهم أن يستوعبوا .. واستخدم الرب مبدأ " فى ملء الزمان " ( غل 14 : 4 ) .

ولذلك فالغيرة لا تعنى القسوة فى القيادة والارشاد .

لا تعنى تشامخ الذين يعرفون ، على الضعفاء الذين لا يقدرون . ولا يمكن أن تعنى مطلقاً أن تطالب المبتدئ بالوصول إلى القمة ، وإلا أشبعته تو بيخاً و انتهاراً باسم الغيرة المقدسة . إن لكل إنسان مستواه " كما قسم الله لكل واحد مقداراً من الإيمان " ( رو 12 : 3 ) . فلا نطالب الكل بمستوى واحد باسم الغيرة . وإنما كل واحد حسب قدرته وإمكانياته و مواهبه .

وربما ما لا يستطيعه الآن ، يستطيعه فيما بعد .

إذن لا تثبط همة أحد . بل شجع الكل ، و تدرج مع الصغير حتى يكبر ، ومع الضعيف حتى يقوى ، .. فى غير كبرياء ، وفى غير فريسيه . كن حانياً و لا تكن جانياً . اعمل على تقوية الضعيف بدلا من أن تنتهره ..

ومع تشجيع الخطاة و التدرج معهم ، ضع أمامك قاعدة روحية هامة فى فهم هذه النقطة و هى :

المقصود هو تسهيل الوصايا ، وليس التساهل فى الوصايا .

و نحن نقول فى صلوات القداس الإلهى " سهل لنا طريق التقوى " . و المدرس الناجح يسهل أمام تلاميذه فهم العلوم . و هكذا الناجح يسهل طريقه تنفيذ الوصايا ، دون أن يتساهل فيها ، أى فى كسرها .. حاشاً ..

لذلك فلتكن غيرتك ممزوجة بالحكمة . واذكر قول الكتاب :

" رابح النفوس حكيم " ( أم 11 : 3. ) .

ننتقل إلى نقطة أخرى فى ( كيف تعمل الغيرة ؟ ) و هى عملها مع الله ..

الشركة مع الله

لا يستطيع أحد أن يخلص إنساناً إلا عن طريق الله نفسه فتحريك القلوب وايقاظ الضمائر ، هو من أعمال الله ذاته ، الذى قال فليكن نور ، فكان نور ( تك 1 : 3 ) ، والذى قال " بدونى لا تقدرون أن تعملوا شيئاً " ( يو 15 : 5 ) .

لذلك فالعمل على خلاص النفس ، لا يكون إلا بالشركة مع الله .

لذلك قال بولس الرسول عن نفسه و عن زميله أبولس " نحن عاملان مع الله " ( 1كو 3 : 9 ) " وأنتم فلاحة الله ، بناء الله " .

لابد أن يصل الإنسان إلى الله ليوصل الناس إليه . واضرب لك مثل الحديد و المغناطيس .

المغناطيس يقدر أن يجذب الحديد . وإذا ما تمغنط الحديد ، يمكنه أن يجذب إليه حديداً آخر . وإذا تلاقت معهما قطعة حديد ثالثة ، تنجذب أيضاً .. إذن الحديد المتلامس مع المغناطيس يمكنه ذلك .

قطعة حديد وزنها طن لا يمكنها أن تجذب مسماراً ، إن كانت غير ممغنطه . ولكن مسماراً ينجذب اليه .

مثال آخر هو لمبة الكهرباء ، وتيار الكهرباء :

هناك لمبات كهرباء ، جميلة جداً ، وقوية جداً ، و من نوع ممتاز ، تضئ فيفرح الناس جداً بضوئها . ولكنها فى الواقع لا تستطيع أن تعطى ضوءاً مالم تكن متصلة بتيار الكهرباء . فإن انقطع عنها تيار الكهرباء ، فحينئذ باطل هو عملها ، ولا فائدة من صنفها و جمالها وقوتها ..

و هكذا باطلة كل غيرتك ، وإن كانت بعيدة عن الله ، الذى هو مصدر القوة ..

و هكذا مع غيرة التلاميذ فى نشر الملكوت ، قال لهم الرب : " لا تبرحوا أورشليم حتى تلبسوا قوة من العالى ( لو 24 : 49 ) . وأكمل ذلك بقوله " لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم ، وحينئذ تكونون لى شهوداً " ( أع 1 : 8 ) . و هكذا كان .ولم يبدأ الرسل خدمتهم إلا بعد حلول الروح القدس عليهم .

أترى كانت غيرة الرسل تكفى لنجاح الخدمة ، بدون حلول الروح القدس عليهم ؟!

كلا بلاشك . فالخدمة كلها عبارة عن الشركة مع الله ، العامل فينا ، و العامل معنا ، و العامل بنا . " وإن لم بين الرب البيت ، فباطلاً يتعب البناءون " ( مز 127 : 1 ) إن بولس كان يغرس وأبولس كان يسقى . لكن الله كان ينمى " ( 1كو 3 : 6 ) .

ويعلق بولس الرسول على هذا الأمر فيقول " إذن ليس الغارس شيئاً ، و لا الساقى ، بل الله الذى ينمى " ( 1كو 3 : 7 ) .

افحص إذن غيرتك . هل هى عاملة مع الله ؟

إن فقدت الصلة بالله ، فلن تستطيع أن توصل أحداً إليه ، مهما كانت غيرتك . لأن " فاقد الشئ لا يعطيه " .

لابد إذن أن نحب الله ، لكى نجعل الناس يحبونه .

ولابد أن نطيع وصاياه ، حتى نقدر أن نشرح لهم عملياً كيف تطاع الوصايا .

حقاً أنه تواضع من الله أن يشركنا معه فى عمله . و مع ذلك نحن نتكاسل !

الله قادر أن يخلص العالم كله بدوننا . ولكنه من تواضعه اشركنا معه نحن الضعفاء و نحن الخطاة ! فهل نتجاهل نعمته هذه و نتكاسل فى عمله . و لا تكون لنا غيرة متقدة ، مثله ..!

هذا عجيب حقا . والأعجب منه ، أننا أحياناً نعرقل الملكوت !

بسلبياتنا ، وبصراعاتنا فى الخدمة ، وبفتورنا ، وبأخذ المفاتيح ، و لا ندخل ، و لا نجعل الداخلين يدخلون ، بمنافسات بشرية بعيدة عن روح الغيرة وروح الخدمة !!

الفصل الثانى

دوافع الغيرة

محبة الله و ملكوته

محبة الناس و الشفقة عليهم .

تقدير قيمة النفس الواحدة .

أهمية عمل الخلاص .

عوائق و الرد عليها

هناك دوافع كثيرة للغيرة المقدسة ، بعضها خاص بالله و بعضها خاص بالناس ، وبعضها خاص بالعمل ذاته ، وبنفس الشخص .

لاجل الله و ملكوته

الذى يحب الله ، يريد أن جميع الناس يحبونه . ويحتر قلبه

بالغيرة إن وجد أناساً بعيدين عن الكل . هو يريد أن يكون الكل لله " للرب الأرض و

وملؤها ، المسكونة وجميع الساكنين فيها " ( مز 24 : 1 ) .

و الذى يحب الله ، يريد أ ملكوت الله ينتشر . و يدخل الله فى كل قلب ، وفى كل بيت ، وفى كل مدينة . ويصرخ ليلا و نهاراً ، ومن عمق قلبه " ليأت ملكوتك " . لذلك لا يحتمل أن يوجد مقاومون لله ، يحاربون ملكوته .. فبكل جهده يعمل على أن يجذب الكل إلى ملكوت الله .

و الذى يحب الله ، طبيعى أنه يحب أولاده .. فهو يريد أن الجميع يخلصون ، و لا يشرد منهم أحد ، و لا يهلك منهم أحد . كل نفس يصادفها تكون عزيزة عليه ، لأنها من أولاد الله ، الذين يجب أن تكون لهم صورة الله و مثاله .

و الذى يحب الله ، يجد لذة فى أن يفرح قلب الله .

وكيف يفرحه ؟ يقول الكتاب " يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب " ( لو 15 : 1. ) . إذن إن أردت أن تفرح قلب الله قدام ملائكة السماء ، حاول أن تقود غيرك غلى التوبة . فيقول الله " ينبغى أن نفرح ونسر ، لأن ابنى هذا كان ميتاً فعاش ، وكان ضالا فوجد" ( لو 15 : 22 ) .

كذلك الذى يحب الله ، ينفذ وصاياه .

ووصيته تقول " اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره " ( متى 6 : 33 ) . وماذا أيضاً ؟ إنه يقول " اعملوا لا للطعام البائد ، بل للطعام الباقى الذى للحياة الأبدية " ( يو 6 : 27 ) . فعلينا أن نطلب ملكوت الله بكل قوتنا وبكل مشاعرنا ، ونقدم لأولاد الله الطعام الباقى اللازم لأبديتهم .

حب للناس وشفقه عليهم

غيرتك علىالناس تنبع من محبتك لهم ، ، ورغبتك فى خلاصهم .

لذلك اشعرهم بمحبتك . صادقهم . أجعلهم يحبونك ، ويحبون الحياة المقدسة التى تحياها ، ويشتاقون أن يكونوا مثلك فى روحياتك التى تجذبهم إليك ، و تجذبهم إلى إلى الله . وثق المحبة لها مفعول كبير وقوى ..

السيد المسيح أظهر محبته للعشارين ، وكان يأكل معهم أحياناً ، بينما كان الفريسيون يحتقرونهم . ولكن محبة المسيح كانت هى الغالبة ، فكسبتهم ..

ومن محبتك للناس تشفق على مصيرهم الأبدى .

هناك آيات فى الكتاب المقدس يقف الخادم أمامها مرتعباً ، مشفقاً على إخوته مثال ذلك قول الرب للهالكين ، فى اليوم الأخير :

" إذهبوا عنى يا ملاعين ، إلى النار البدية ، المعدة لإبليس و ملائكته " ( مت 25 : 41 ) .

مساكين هؤلاء الناس الذين سيذهبون إلى النار المؤبدة ، ويكونون فى عشرة إبليس وباقى الشياطين .. فى المكان الذى قال عنه سفر الرؤيا ( رؤ 21 : 8 ) :

" فى البحيرة المتقدة بنار وكبريت ، الذى هو الموت الثانى " .

هناك حيث يوجد " الخائفون ، وغير المؤمنين ، الرجسون ، و القالتلون ، الزناة ، و السحرة ، و عبدة الأوثان ، وجميع الكذبة " ( رؤ 21 : 8 ) .

ما أرعب هذا المصير إن تصورنا فيه بعض إخوتنا وأصدقائنا و معارفنا ، أوأى أحد من البشر عموماً .. هذا المصير الذى قال عنه الرب :

" هناك يكون البكاء وصرير الأسنان " ( مت 13 : 5. )

" هكذا يكون فى إنقضاء العالم : يخرج الملائكة ، ويفرزون الأشرار من بين الأبرار ، ويطرحونهم فى أتون النار .. " " وكما يجمع الزوان ويحرق بالنار ، هكذا يكون فى إنقضاء هذا العالم .. ( مت 13 : 49 ، 5. ، 4. ) . بل ما أصعب هذه العبارة ، تخرج من فم الرب :

" إنى لم أعرفكم قط . اذهبوا عنى يا فاعلى الإثم " .

هكذا يقول فى اليوم الأخير للذين لم يفعلوا إرادة الآب الذى فى السموات ( مت 7 : 21 ، 23 ) . و هكذا يقول يقول أيضاً للعذارى الجاهلات : " الحق أقول لكن إنى ما أعرفكن " ( مت 25 : 12 ) .

كلما نتذكر الآيات الخاصة بالأبدية ، نخاف على إخوتنا .

الآيات الخاصة بالعذاب الأبدى ، وبالظلمة الخارجية ، وبصرخة غنى للعازر يطلب قطرة ماء يبل بها فمه ، وهو معذب فى ذلك اللهيب ( لو 16 : 24 ) .

عندئذ تملك الغيرة على قلوبنا ، و نخاف على أولئك الذين سيهلكون ، ويحرمون من الله وملائكته ، و يطرحون فى العذاب الأبدى ، بلا أمل ، بلا رجاء ، وبلا نهاية ..

ليست المسألة إذن مجرد غيره على ملكوت الله ، وإنما أيضاً هذه الغيرة تحمل داخلها محبة الله ، محبة الناس ، وإشفاقاً عليهم من المصير الأبدى ..

محبة تسعى إلى خلاص هذه الأنفس المهددة بالهلاك الأبدى . و كما قال القديس بطرس الرسول : " نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس ، الخلاص الذى فتش وبحث عنه أنبياء .. " ( ابط 1 : 9 ، 1. ) .

مثال بولس الرسول

إنه يقول فى محبته للناس و اهتمامه بهم :

" من يضعف ، وأنا لا أضعف . من يعثر وأنا لا ألتهب " ( 2كو 11 : 29 ) .

أى أنه لو مرض أحد ، أنا فى تجاوبى معه اصبح كأنى مريض مثله . ولو أن أحداً عشر أو سقط فى حياته ، ألتهب أنا بالغيرة من نحوه لكى أخلص هذا الإنسان الذى مات المسيح من أجله . وأنقذه من الفتور ، لكى يرجع إلى حرارته الأولى ..

وكان القديس بولس يستخدم كل الوسائل التى تناسب الناس لكى يخلصهم . وفى ذلك يقول :

" إذ كنت حراً ، استعبدت نفسى للجميع ، لأربح الكثيرين " " صرت لليهود كيهودى ، لأربح اليهود . و للذين تحت الناموس ، كأنى تحت الناموس ، لأربح الذين تحت الناموس " . " صرت للكل كل شئ ، لأخلص على كل حال قوماً " ( 1كو 9 : 19 – 22 ) .

إنه كفاح لأجل الناس . يلتمس فيه الرسول كل الوسائل المناسبة لخلاصهم . المهم أن يخلصوا ، بكافة الطرق .

وكما يقول القديس يهوذا الرسول : " وارحموا البعض مميزين ، و خلصوا البعض بالخوف ، مختطفين من النار ، مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد " ( يه 22 / 23 ) . المهم أن تعمل عملاً ، ولا تقف تتفرج .

لا تقف تتفرج

نحن لا نستطيع الفرجة على العالم و هو يهلك !

بل لابد أن نعمل عملاً من أجله ، مادام بإمكاننا أن نعمل .. لا يمكنك أن تبصر ناراً تحرق بيتاً و تقف تتفرج . و لا يمكنك أن تبصر أعمى سيقع فى حفرة ، و تقول مع قايين : " أحارس أنا لأخى " ( تك 4 : 9 ) انظر هوذا القديس يعقوب الرسول يقول : " من يعرف أن يعمل حسناً ، و لا يفعل ، فتلك خطية له " ( يع 4 : 17 ) .

ما تعرف أن تعمله ، إعمله . و كنت لا تعرف ، إسال الذين يعرفون ، أو حول الخدمة إلى الذين يعرفون . و لا تقف فى سلبية كاملة . فالسلبية لا تتفق مع المحبة ، و لا مع الغيرة .. كأن خلاص الناس لا يعنيك !!

* * *

قيمة النفس الواحدة

الإنسان المشتعل بالغيرة المقدسة على خلاص الناس ، يقدر قيمة النفس البشرية ، أية نفس ..

إنه يقدر قيمة النفس الواحدة ، التى مات المسيح لأجلها ، مثلما سعى الراعى الصالح وراء خروف واحد ضال ، حتى وجده فحمله على منكبيه فرحاً ( لو15 )

ومثال ذلك سعى الرب لخلاص المرأة السامرية .

سار من أجلها مسافة طويلة ، وهو متعب و جوعان و عطشان ، لدرجة أن الكتاب يقول عنه " وإذ كان قد تعب من السفر ، جلس هكذا على البئر وكان وقت الساعة السادسة " ( يو 4 : 6 ) . ولعل أحدهم يسأل : و لماذا هذا التعب كله ؟! إنها امرأة خاطئة و فاسدة . ولكن الرب يجيب : ولكنها ابنتى . وقد جئت لأدعو الخطاة وليس الأبرار إلى التوبة .

ولما دعاه تلاميذه إلى الطعام ، قال لهم " لى طعام لآكل لستم تعرفونه أنتم .. أطعامى أن أعمل مشيئة الذى أرسلنى " ( يو 4 : 32 ، 34 ) .

طعامى هو هذه النفس ، التى اتغذى بخلاصها .

بخلاصها اشبع وأرتوى و استريح . ذلك لأنه فى انشغاله بخلاص هذه المرأة أهمل الأكل و هو جوعان ، وأهمل الشرب و هو عطشان . ولم يهتم براحته وهو مرهق و متعب . كان كل تفكيره هو كيف يخلص هذه المرأة ، وكيف يخلص السامرة ..

هذه هى الغيرة الحقيقية على خلاص النفس .

إن المسيحية لم تركز اهتمامها على الجماهير فحسب ، وإنما اهتمت أيضاً بكل نفس على حده .

فالمحبة لا تسمح أن يتوه الفرد وسط زحمة الجماهير . بل كل إنسان يشعر أن الله يهتم به اهتماماً خاصا ، و الكنيسة تهتم به اهتماماً خاصاً

كان السيد المسيح يعمل وسط الجماهير ، مثلما فعل فى العظة على الجبل ، و تحدث إلى الجميع . و كذلك فى معجزة الخمس الخبزات و السمكتين ، كان الرجال الذين يسمعونه خمسة آلاف ..

ولكن السيد المسيح وسط زحمة الناس ، اهتم بزكا

كانت الجموع تزحمة . و مع ذلك التفت السيد إلى زكا ، باهتمام خاص ، وناداه بإسمه ، ودخل بيته ، وقال : " اليوم حدث خلاص لأهل هذا البيت ، إذ هو أيضاً ابن براهيم " ( لو 19 : 1-9 ) . و علل السيد المسيح اهتمامه بزكا قائلا " لأن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك " ( لو 19 : 1. ) .

فهل أنت مثله : تطلب و تخلص ما قد هلك ؟

أهمية تخليص النفوس

الذى يدرك أهمية توصيل خلاص المسيح إلى الناس ، يلتهب قلبه بالغيرة للمساهمة فى هذا العمل العظيم الذى قال عنه القديس بطرس الرسول :

" نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس " ( 1بط 1 : 9 ) .

واستطرد الرسول قائلا " الخلاص الذى فتش وبحث عنه أنبياء .. " ( 1بط 1 : 1. ) . ويقول القديس بولس الرسول " كيف ننجو نحن ، إن أهملنا خلاصاً هذا مقداره " ( عب 2 : 3 ) .

وقد اعتبر السيد المسيح أن من يجاهد فى هذا المجال ، إنما يعمل معه . فقال :

" من لا يجمع معى فهو يفرق " ( متى 12 : 3. ) .

فهل أنت تجمع مع المسيح أم أنت تفرق ؟

هل أنت تجمع هذه النفس الضائعة ، وتحملها على منكبيك فرحاً ، لتضمها إلى المكوت ؟ إن الله يريد مثل هؤلاء الذين يجمعون معه ، لأن الحصاد كثير و الفعلة قليلون . لذلك أمرنا الرب أن نجعل هذه الطلبة جزءاً من صلواتنا ، فقال :

" اطلبون من رب الحصاد أن يرسل فعلة إلى حصاده " ( متى 9 : 38 ) .

فهل تكون أنت من هؤلاء الفعلة ؟ تسعى جاهداً لكة تهيئ مكاناً للرب فى قلب كل إنسان ، واضعاً أمامك أن العالم له كثيرون يخدمونه ، بل يتنافسون فى خدمته . أما الذين يخدمون عمل الرب فهم قليلون . و حتى إن وجد أحياناً كثيرون ، قد لا تكون نوعيتهم صالحة .

إن خلاص النفس أهم عندالله من عمل الخلق :

لأنه ما فائدة الخليقة ، إن كانت تذهب إلى جهنم ؟! ولعلنا نتذكر أن عمل الخلق لم يكلف الله سوى اصدار أمر ، كقوله مثلاً " ليكن نور " فكان نور ( تك 1 : 3). أما عمل الخلاص فقد كلفه التجسد واخلاء الذات ، الآلام و الصلب و الموت و كل ما استلزمه عمل الكفارة و الفداء ..

و هكذا كانت راحة الرب بعد تخليص العالم من الخطية و الموت ، أهم من راحتة بعد عملية الخلق . فكان الأحد أهم من السبت . واصبح هو يوم الرب .

العمل فى خلاص النفس ، أهم من معجزة اقامة ميت .

بل هو اقامة ميت . ولكنه اقامة الروح الميتة ، التى هى أهم من إقامة الجسد الميت ألم يقل الآب فى رجوع الابن الضال " ابنى هذا كان ميتاً فعاش . و كان ضالا فوجد " ( لو 15 : 24 ) . و فى هذا المجال قال القديس يعقوب الرسول :

" من رد خاطئا عن ضلال طريقه ، يخلص نفساً من الموت ، ويستر كثرة من الخطايا " ( يع 5 : 2. ) .

إن الشيطان يبذل كل جهده ، ليقود النفوس إلى الموت ، بكل الحيل والاغراءات ، وبكل الشباك المنصوبة .. أفلا نقف من الناحية المضادة ، لكى نخلص النفوس من الموت . ونكون فى هذه الحالة عاملين مع الله ، كما قال القديس بولس ( 1كو 3 : 9 ) .

هذا العمل من أهميته ، هو عمل الله و الملائكة و القديسين .

إنه عمل الرسل و الرعاة و المعلمين ، و عمل كل رتب الكهنوت ، و عمل جميع الخدام فى كرم الرب ، و عمل ارواح الأبرار فى شفاعاتهم . الكل يعملون لأجل ملكوت الله و انتشاره ، ومن أجل خلاص كل نفس . بل هو عمل مطالب به كل أحد على قدر امكانياته . وفى هذا يقول القديس يعقوب الرسول :

من يعرف أن يعمل حسناً و لا يعمل ، فتلك خطية له " ( يع 4 : 17 ) .

إذن فكل ما تستطيع أن تعمله لأجل الملكوت ، إعمله ، واثقاً أن الله يعمل معك . وإن لم تعمل فتلك خطية تحسب عليك ..

ولعل من أهمية هذا العمل ، المكافأة الموضوعة لأجله .

انظروا إلى الآباء الرسل مثلا ، يقول لهم السيد الرب " متى جلس ابن الإنسان على كرسى مجده ، تجلسون أنتم أيضاً على إثنى عشر كرسياً تدينون اسباط اسرائيل الإثنى عشر " ( متى 19 : 28 ) .. فإن قلت إن درجة الرسل درجة عظيمة ، أقول لك أمامك نبوءة دانيال النبى عن كل العاملين فى هداية الخطاة . وقد رود فيها :

" الفاهمون يضيئون كضياء الجلد . و الذين ردوا كثيرين إلى البر ، كالكواكب إلى أبد الدهور " ( دا 12 : 3 ) .

يضيئون كالكواكب .. ما أعظم هذا المجد . و لهذا نجد الربفى بداية سفر الرؤيا ، وقد رآه يوحنا فى وسط المنائر السبع التى هى السبع الكنائس ، وفى يده اليمنى سبعة كواكب هى ملائكة الكنائس السبع ( رؤ 1 : 13 ، 16 ، 2. ) .

ومن أهمية خلاص النفس ، أنه سبب فرح للرب .

ففى قصة الخروف الضال ، نجد أن الرب لما وجده " حمله على منكبية فرحاً " ( لو 15 : 5 ) . وفى قصة الابن الضال ، لما رجع ذبح الآب العجل المسمن و أقام وليمة وقال لعبيده نأكل و نفرح ..

فابتدأوا يفرحون " ( لو 15 : 23 ، 24 ) . وقال للأخ الآخر " كان ينبغى أن نفرح و نسر ، لأن أخاك هذا كان ميتاً فعاش و كان ضالاً فوجد " ( لو 15 : 23 ) . وفى مثل الدرهم المفقود يقول الكتاب إن الأرملة لما وجدته ، لم تفرح وحدها ،وإنما دعت الصديقات و الجارات قائلة افرحن معى لأنى وجدت الدرهم الذى أضعته ( لو 15 : 9 )

فإن كنت قد أحزنت الله قبلاً بخطاياك ، حاول أن تفرحه الآن بتوبتك ، وبسعيك لخلاص الآخرين .

وإن كان يحدث فرح فى السماء " بخاطئ واحد يتوب " ( لو 15 : 1. ) ، فكم يكون الفرح بمن يردون كثيرين إلى البر ؟ أليس عملاً عظيماً أن تفرح قلب الله وقلوب ملائكته ، وتعوض الله عن السنين التى أكلها الجراد ( يؤ 2 : 5 ) فى حياتك وحياة الناس ..

إن ابانا ابراهيم أقام حفلة لثلاثة ( تك 18 ) .. أما أنت فتقيم حفلة لكل ملائكة السماء بغيرتك المقدسة التى تساهم فى خلاص آخرين ، وفى هدايتهم و انقاذهم من الخطية ، أو من الجهل و الإلحاد و الاباحية ..

عوائق أمام الغيرة

هناك عوائق قد يضعها البعض أمام الخدمة ، تمعنة من أن يلتهب بالغيرة المقدسة .. و العجيب أن هذه العوائق يلبسها ثوباً روحياً ، حتى يستؤيح ضميره وهو بعيد عن الغيرة و عملها .فما هى هذه العوائق ؟

1-قد يعتذر العبض بأن اهتمامه بخلاص نفسه ، يعطية فرصة للاهتمام بخلاص الآخرين .

ونحن نقول إنه لا تعارض . فمن الأشياء التى تساعدك على خلاص نفسك ، أن تكون لك محبة نحو الآخرين و خلاصهم إذ كيف تخلص ، إن كنت لا تحب غيرك ، و لا تبذل لأجله ولا اقصد بذلك أن ترتئى فوق ما ينبغى ( رو 12 : 2ى ) ، و تقيم نفسك واعظاً ومعلماً لكل أحد ، وأنت لا تعرف !! بل ترتئى اللتعقل ، فى حدود إمكانياتك ، وفى حدود مواهبك ..

و الذى لا تستطيع أن ترشده ، صل لأجله ..

و الصلاة من أجل خلاص الناس ، من الأمور الممكنة لكل أحد ، ولا تحتاج إلى مواهب وقدرات ..! صارع مع الله فى هذا الأمر، وضع نفسك أيضاً مع الذين يحتاجون إلى خدمة وإلى صلاة ..

نقول ايضاً أن هناك فرقاً بين الراهب الذى اغلق على نفسه فى حياة وحدة وصمت وعبادة ، وبين الإنسان الذى يعيش فى العالم ، ويشعر بما يحتاج إليه الناس ، ولا يستطيع أن يغلق احشاءه أمامهم ( 1يو 3 : 17 ) .

2- وقد يعتذر البعض بأن الغيرة تفقده وداعته وتواضعه :

كما لو كانت الوداعة أن يكون الإنسان راكداً لا يتحرك ، أو أن يكون بارداً لا يسخن أبداً !! هل فقد القديس بولس الرسول وداعته حينما احتدت روحه فيه لما رأى مدينة أثينا مملوءة أصناماً ( أع 17 : 16 ) . إنه تصرف فى غيرة مقدسة ، وفى نفس الوقت ظل مختفظاً بوداعته .

و السيد المسيح الذى نتعلم منه الوداعة و التواضع ( متى 11 : 29 ) ، بكل غيرة مقدسة فتل حبلاً و طهر الهيكل .. وبخ الناس ، واخرج البهائم ، وقلب موائد الصيارفة . وقال لهم " بيتى بيت الصلاة يدعى ، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص ( متى 21 : 12 ، 13 )

إن الحياة الروحية ليست حياة سلبية ، إنما هى قوة ايجابية تتكامل فيها لفضائل و لا تتعارض و لا تتناقص .

فيمكن أن يكون الإنسان عنده التواضع و الوداعة ، وفى نفس الوقت عنده الغيرة و الشجاعة و الحزم . ويستخدم كل فضيلة من هذه الفضائل فى وقتها المناسب ، باسلوب لا يتعارض مع الفضائل الأخرى . كالأب الذى يعطى إبنه الحنان حيناً ، و التأديب فى حين آخر ، دون أن يتناقص مع نفسه .

وكمثال للغيرة و الوداعة معاً ، نذكر داود النبى .

كان داود النبى وديعاً بلا شك ، إذ قيل فى المزمور " اذكر يا رب داود وكل دعته " ومع ذلك قيل فى نفس المزمور إن داود " نذر لإله يعقوب : إنى لا ادخل إلى مسكن بيتى ، ولا أصعد على سرير فراشى ، ولا اعطى لعينى نوماً ، ولا لأجفانى نعاساً .. إلى أن أجد موضعاً للرب و مسكناً لإله يعقوب " ( مز 132 : 3 ) . و هذا هو عمق الغيرة المقدسة مع الوداعة ..

وكمثال آخر للغيرة و الوداعة معاً ، نذكر ايضاً موسى النبى :

من جهة الوداعة ، قيل عن موسى النبى " وكان الرجل موسى حليماً جداً أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض " ( عدد 12 : 3 ) . وموسى هذا الوديع ، لما رأى الشعب يعبد العجل الذهبى ، بكل غيرة أحرق هذا العجل وسحقه وذرى ترابه ، وانتهر هارون رئيس الكهنة ( خر 32 : 19 ، 2. ) .

3-وقد يعتذر البعض بأنه لم يدع إلى الخدمة:

ونحن نقول فى ذلك إن التكريس الكامل للخدمة ، لاشك يحتاج إلى دعوة ، كالكهنوت مثلاً ، إذ قال الرسول : " لا يأخذ أحد هذه الوظيفة ( أو هذه الكرامة ) من نفسه ، بل المدعو من الله كما هرون أيضاً " ( عب 5 : 4 ) .

ومثل ذلك أيضاً النبوة و الرسولية ..

هناك أشخاص يدعوهم الرب لخدمته دعوة واضحة ، مثل دعوته لموسى النبى ( خر 3 ) ، ودعوته لإشعياء ( إش 6 ) ، و دعوته لإرمياء ( إر1) ، ودعوته لصموئيل ( 1صم 3 : 1. ) . و بالمثل دعوة الرب للإثنى عشر تلميذاً ( مت 1. ) .

على أن هناك نوعاً آخر ، يجد نفسه ملتهباً بمحبة الخدمة إلتهاباً لا يملك له مقاومة ويكون هذا الإلتهاب الداخل دعوة إلهية بعمل النعمة فيه . ويكون قد حركة الرب من الداخل .

ويشترك فى ذلك ، أن يكون الغرض سليماً ، وأن تكون الوسيلة روحية ، ولا يكون الخادم فى خدمته مستقلاً الكنيسة ..

مثل هذا الشخص ، حتى لو أخطأ فى سيلته ، يصلح له الرب هذه الأخطاء أثناء الطريق ، ويرسل له من يعلمه ، بشرط سلامة الهدف و البعد عن التمركز حول الذات

وهكذا تكون الغيرة المقدسة عملاً من أعمال النعمة داخل القلب و الغيرة فى حد ذاتها لا تحتاج إلى دعوة ، بل شعور مقدس سنبغى أن يكون فى قلوب الكل .

إنما الصورة التى تتخذها هذه الغيرة فى العمل ، هى التى قد تحتاج إلى دعوة فى بعض الأحيان . و الذى يعيش تحت إرشاد أب روحى ، يمكن لهذا الأب أن يرشده فيما يعمل . و هكذا تكون غيرته ويكون عمله تحت إرشاد وإشراف .

هناك حالات تعتبر دعوة بحكم الوصية ، أو بحكم المحبة الأخوية :

هل إذا كنت سائراً ، ومررت بغريق ، أوبمبنى فى حريق ، أو أعمى فى الطريق .. هل تحتج عن ارشاد الأعمى ، أو انقاذ الغريق ، أو الاتصال بالمسئولين لاطفاء الحريق .. بحكم أنه لم تصلك دعوة ؟! كلا بلاشك . لأن القلب الملتهب بالمحبة ، يلتهب بالغيرة للانقاذ . و تكون كلمة الدعوة هنا مجرد شكليات .. فالدعوة التى فى داخل القلب هى فوق الرسميات ..

و هنا نذكر مثال السامرى الصالح ( لو 1. ) :

هل احتج هذا السامرى بأنه لم يتلق دعوة ، أو بأنه ليست له وظيفة رسمية مثل الكاهن واللاوى ؟! أم أنه لما رأى الجريح " تحنن ، و نقدم زضمد جراحاته .. " ( لو1. : 33 ، 34 ) . هكذا فى كثير من أنواع الخدمة . و هنا نذكر ضمناً :

4-البعض قد يقول ان العمل الروحى هو مسئولية رجال الأكليروس على مختلف درجاتهم ، ولا شأن لى بذلك .

نعم ، إنما مسئولية الاكليروس . ولكن رجال الأكليروس لا يستطيعون أن يعلموا وحدهم ، ولابد من تعاون الكل معهم . كما أن منهج القاء المسئولية على الغير ، إنما يتجاهل المسئولية الشخصية النابعة من الحب ، ومن الخوف على الناس من الهلاك . هل مسئولية الآخرين تعفيك من عمل المحبة ، إن كان فى مقدرتك ؟!

لذلك اهتم بسلامة أخوتك . واعمل كل ما تستطيع لكى تربح نفوساً للرب . وإياك ان تردد عبارة قايين القائل . " أحارس أنا لأخى " ( تك 4 : 19 ) ...

نعم أنت حارس لأخيك . تحرسه بالحب و الرعاية . تحرسه بقلبك وبلسانك ، وبجهدك وبصلواتك ، و بتعبك وذلك من أجله . لا تترك واحداً من أخوتك يضل ، إن كان بأمكانك أن تنقذه . لأن الله سوف يطالبنا بأنفس أخوتنا فى اليوم الأخير وبخاصة الذين لم يجدوا أحداً يقف إلى جوارهم ، الذين نصلى عنهم فى تحليل نصف الليل و نقول : اذكر يا رب العاجزين و المنطرحين ، و الذين ليس لهم أحد يذكرهم " ..

1-غيرة حسب المعرفة .

2-تصحبها السيرة الصالحة .

3-غيرة قوبة وشجاعة .

4-وسائلها مقدسة .

5-غيرة مثمرة

الفصل الثالث

شروط الغيرة المقدسة

ليست كل غيرة ، هى غيرة مقدسة ، فهناك ألوان خاطئة من الغيرة ، منها الغيرة التى ليست حسب المعرفة ، و الغيرة غير المتدينة و الغيرة غير المثمرة ، و الغيرة الهدامة ، و الغيرة الشتامة .. ولذلك نذكر من شروط الغيرة المقدسة أن تكون .

1-غيرة حسب المعرفة

قال بولس الرسول ينتقد الغيرة الخاطئة التى لبنى إسرائيل : " أشهد أن لهم غيرة لله ، ولكن ليس حسب المعرفة " ( رو 1. : 3 ) .

إذن هناك غيرة خاطئة . فما هى ؟ وما أسبابها و مظاهرها ؟ ولعله من أهم أمثلة الغيرة الخاطئة :

1-غيرة شاول الطرسوسى فى اضطهاده للكنيسة المقدسة :

وهو قال عن نفسه " من جهة الغيرة : مضطهد للكنيسة " ( فى 3 : 6 ) . وقال أيضاً " أنا الذى كنت قبلا مجدفاً و مضطهداً و مفترياً . ولكننى رحمت ، لأنى فعلت ذلك بجهل فى عدم إيمان " ( 1تى 1 : 13 ) . كان بنية طيبة يضطهد المسيحية ، فى جهل بالإيمان السليم . و هكذا قال لليهود " وكنت غيوراً لله كما أنتم .. و اضطهدت هذا الطريق حتى الموت ، مقيداً ومسلماً إلى السجون رجالاً ونساء " ( أع 22 : 3، 4 ) . ومن أمثلة الغيرة التى ليست حسب المعرفة أيضاً :

2-غيرة اليهود ورؤسائهم ضد الأثنى عشر بولس الرسول :

وفى ذلك يقول الكتاب " فقام رئيس الكهنة وجميع الذين معه ، الذين هم شيعة الصدوقيين ، وامتلأوا غيرة ، ألقوا أيديهم على الرسل ، ووضعوهم فى سجن العامة " ( أع 5 : 17 ) .

وقيل أيضاً " فلما رأى اليهود الجموع ، امتلأوا غيرة ، وجعلوا يقاومون ما قاله بولس مناقضين ومجدفين " ( أع 3 : 45 ) . ولما بدأ بولس وسيلا التبشير من بيت ياسون فى تسالونيكى ، يقول سفر الأعمال " فغار اليهود غير المؤمنين ، واتخذوا رجالاً أشرراً من أهل السوق ، وتجمعوا وسجسوا المدينة ، وقاموا على بيت ياسون طالبين . أن يحضروهما للشعب " وقالوا إنهما " يعملان ضد أحكام قيصر ، قائلين إنه يوجد ملك آخرهو يسوع . فازعجواالجمع وحكام المدينة إذ سمعوا هذا " ( أع 17 : 5- 7 )

وهنا نجد غيرة ، ليست حسب المعرفة ، مصحوبه بالادعاء الكاذب ، وبالسجس ، ومقاومة الإيمان ، ومحاولة الإيذاء ..

ولكنها غيرة وراءها دافع دينى ، يظن أصحابها أنهم يقومون بعمل مقدس . بينما هم يسيرون ضد الحق ، ويستخدمون وسائل خاطئة وأكاذيب . ولعل من هذا النوع أيضاً ما قاله السيد المسيح لتلاميذه :

3-" تأتى ساعة ، فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله " ( يو 16 : 1 ) .

ويدخل فى هذا البند كل تاريخ الاضطهاد اليهودى للمسيحية ، وأيضاً الاطهاد الرومانى ، وأنواع الاضطهادات الأخرى الأجيال ، حيث يقول السيد المسيح " سيسلمونكم إلى مجالس ، وفى مجامعهم يجلدونكم ، و تساقون أمام ملوك وولاة من أجلى" " وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمى " ( متى 1. : 17 ، 18 ، 22 ) .. ومن أمثلة هذه الغيرة الخاطئة أيضاً :

4-نذر الصوم الذى نذره اليهود حتى يقتلوا بولس :

إذ حدث أن أكثر من أربعين شخصاً من اليهود صنعوا تحالفاً " وحرموا أنفسهم قائلين إنهم لا يأكلون و لا يشربون حتى يقتلوا بولس " ( أع 23 : 12 ) . و هذا بلاشك نوع من النذر الخاطئ ومن الغيرة الخاطئة .

وهناك أمثلة من الغيرة الخاطئة ، التى وقع فيها بعض الرسل والأنبياء ، نذكر من بينها :

5-غيرة بطرس الرسول فى قطع أذن العبد :

ففى أثناء القبض على السيد المسيح تملكته الغيرة بدافع من الرجولة و الحب ، وهكذا " مد يده واستل سيفه ، وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه . فقال له يسوع : رد سيفك إلى مكانه ، لأن كل الذين يأخذون بالسيف ، بالسيف يؤخذون " ( متى 26 : 51 ، 52 ) . غيره بطرس هنا ، كان دافعها طيباً ووسيلتها خاطئة .

6-تشبه هذه الغيرة الخاطئة ، غيره موسى النبى أولاً :

فى أول عهده ن قبل أن يروضه الله على الوداعة و الحلم ، حدث أن موسى لما كبر " أنه خرج لأخوته لينظر فى اثقالهم ، فراى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانياً من أخوته . فالتفت إلى هنا و هناك وراى انه ليس أحد ، فقتل المصرى و طمره فى الرمل " ( خر 2 : 11 ، 12 ) .. كانت غيرة بقصد طيب ، وهو الدفاع عن المظلوم.ولكن وسيلته كانت خاطئة ، استخدم فيها العنف و القتل .

7-ومن أمثلة الغيرة الخاطئة أيضاً غيرة يعقوب ويوحنا الرسولين ، لما رفضت احدى قرى السامرة قبول الرب ، فقالا له :

أتريد يا رب أن تقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم ، كما فعل إيليا " ( لو 9: 52 – 45 ) .

لذلك انتهرهما الرب وقال لهما " لستما تعلمان من أى روح أنتما . لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس ، بل ليخلص " . إنها غيره دافعها الحب و الاحترام للمعلم الصالح و السيد الرب . ولكنها كانت خاطئة من جهة الوسيلة والانتقام للنفس

8-ومثالها أيضاً غيرة يشوع لمعلمة موسى النبى :

عرف أن ألدواد وميداد يتنبآن فى المحلة . فغار يشوع لنبوة معلمه ، واستأذن فى أن يردعها ، فعاتبة موسى قائلا " هل تغار أنت لى ؟ يا ليت كل شعب الله كانوا انبياء إذا جعل الله روحه عليهم " ( عد 11 : 29 ) .

لكل هذا نضع أمامنا قول الرسول لأهل غلاطية : " حسنة هى الغيرة فى الحسنى " ( غل 4 : 18 ) . من صفات الغيرة المقدسة أيضاً أنه لابد :

2-تصحبها سيرة صالحة

إن الغيرة المقدسة لا تؤثر فى الناس ، مالم تصحبها حياة صالحة تكون قدوة لهم ومثالاً.

وهكذا نجد أن بولس الرسول كان ملتهباً بالغيرة لخلاص النفوس . وفى نفس الوقت يقول لهم " اطلب إليكم أن تكونوا متمثلين بى " ( 1كو11 : 1) . وهو يطوب تلميذه تيموثاوس على أنه سار بنفس سيرته ، فيقول له " وأما أنت فقد تبعت تعليمى وسيرتى وقصدى وإيمانى ومحبتى وصبرى " ( 2تى 3 : 1. ) .

حقاً إن العين تتأثر فى الروحيات أكثر من الأذن .

فما يراه الناس فى حياتك وفى قدوتك ، يؤثر فيهم أكثر مما يسمعونه من عظاتك وارشاداتك . ووصية الله التى تدافع أنت عنها بغيرة شديدة ، إن لم تكن منفذة فى حياتك ، فباطلة هى كل غرتك فى الدفاع عنها ..!

فلابد أن نحب الله ، لكى نجعل الناس يحبونه .

لابد أنقدم لهم حياة ، وليس مجرد الارشاد . نقدم الوصية فى الحياة العملية ، وليس فى مجرد تعليم نظرة . يلمس الله قلوبنا أولا ، و حينئذ تستطيع قلوبنا أن تؤثر فى قلوب الناس ..

وحذار أن نكون مجرد علامات فى الطريق الروحى .

الذى يسير فى الطريق الصحراوى من القاهرة إلى الأسكندرية ، يرى علامات فى الطريق ترشده إلى الأسكندرية ، وكم بقى من الكيلومترات عليها . هذه العلامات ترشد إلى المدينة ، دون أن تدخلها . فلا تكن مثلها : ترشد الناس إلى الحياة مع الله ،دون أن تحيا أنت معه .

لا تكن كالأجراس التى تدعو إلى دخول الكنائس ، ولا تدخل هى مطلقا إليها .

لا تقف فى الطريق ترشد الناس إلى الاتجاه السليم الذى يتبعونه لكى يصلوا إلى الله . إنما سر فى الطريق ، أو أركض نحو الله . والذين يريدون فليسيروا معك وليركضوا لكى يصلوا . ولا تكف بأن تكون علامة مرشدة .

الكتبة ورؤساء الكهنة كانوا أيضاً علامات فى الطريق .

ارشدوا المجوس إلى بيت لحم حيث ينبغى أن يولد المسيح . فتشوا فى الكتب . وقالوا " هكذا مكتوب بالنبى .." ( متى 2 : 5،6) . وذهب المجوس إلى بيت لحم وراوا المسيح ، وسجدوا له

وهكذا نجد أن بولس الرسول كان ملتهباً بالغيرة لخلاص النفوس . وفى نفس الوقت يقول لهم " اطلب إليكم أن تكونوا متمثلين بى " ( 1كو 4 : 16 ) . وقال أيضاً بالمسيح " ( 1كو 11 : 1 ) . وهو يطوب تلميذه تيموثاوس على أنه سار بنفس سيرته ، فيقول له " وأما أنت فقد تبعت تعليمى وسيرتى وقصدى وإيمانى وأناتى ومحبتى وصبرى " ( 2تى 3 : 1. ) .

حقاً إن العين تتأثر فى لروحيات أكثر من الأذن .

فما يراه الناس فى حياتك وفى قدوتك ، يؤثر فيهم أكثر مما يسمعونه من عظاتك وارشاداتك . ووصية الله التى تدافع أنت عنها بغيرة شديدة ، إن لم تكن منفذه فى حياتك ، فباطلة هى كل غيرتك فى الدفاع عنها ..!

فلابد أن نحب الله ، لكى نجعل الناس يحبونه .

لابدأن نقدم لهم الحياة ، وليس مجرد الارشاد . نقدم الوصية فى الحياة العملية ،وليس فى مجرد تعليم نظرى . يلمس الله قلوبنا أولا ، وحينئذ تستطيع قلوبنا أن تؤثر فى قلوب الناس ..

وحذار أن نكون مجرد علامات فى الطريق الروحى .

الذى يسير فى الطريق الصحراوى من القاهرة إلى الأسكندرية ،يرى علامات فى الطريق ترشده إلى الأسكندرية ، وكم بقى من الكيلو مترات عليها . هذه العلامات ترشد إلى المدينة ، دون أن تدخلها . فلا تكن مثلها : ترشد الناس إلى الحياة مع الله ، دون تحيا أنت معه .

لا تكن كالأجراس التى تدعو إلى دخول الكنائس ، ولا تدخل هى مطلقاً إليها .

لا تقف فى الطريق ترشد الناس إلى الاتجاه السليم الذى يتبعونه لكى يصلوا إلى الله إنما سر فى الطريق ، أو أركض نحو الله . والذين يريدون فليسيروا معك وليركضوا لكى يصلوا . ولا تكف بأن تكون علامة مرشدة .

الكتبة ورؤساء الكهنة كانوا أيضاً علامات فى الطريق .

ارشدوا المجوس إلى بيت لحم حيث ينبغى أن يولد المسيح . فتشوا فى الكتب . قالوا " هكذا مكتوب بالنبى .." ( متى 2 : 5 ، 6 ) وذهب المجوس إلبيت لحم وراوا المسيح ، وسجدوا له وقدموا له هدايا . أما الكتبة الذين ارشدوهم ن فلم يذهبوا ، ولا راوا ولا قدموا هداياً .. !

نحن نريد اشحاصاً وصلوا إلى الله ، لكى يوصلوا الآخرين معهم

نريد اشخاصاً رأوه ولمسوه وذاقوه وأحبوه واختبروا حلاوة الحياة معه ، لكى يقولوا للناس " ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب " ( مز 34 : 8 ) . أو على الأقل تكون لهم خبرة السامرية حينما رأت المسيح و تحدثت معه ، ثم قالت للناس " تعالوا وانظروا .. " ( يو 4 : 29 ) .

إن كنت لم تأكل من المن ، فكيف تستطيع أن تصف طعمه للناس ؟!

وإن كان قلبك خالياً من الله ، فكيف تدعو الناس إلى محبته ظ! وإن كانت عينك جافة ، فكيف تحدثهم عن الدموع ؟! وكيف تشرح حياة الأنتصار ، إن كنت لا تزال ساقطاً فى الخطية ؟! كيف ستكون لكلماتك قوة لكى تؤثر فى غيرك . استمع إذن إلى قول السيد الرب :

" ومن عمل وعلم ،فهذا يدعى عظيماً فى ملكوت السماوات " ( متى 5 : 19 ) .

وجعل الرب العمل يسبق التعليم . وبنفس الأسلوب كتب بولس الرسول إلى تلميذه تيموثاوس يقول له : " لاحظ نفسك و التعليم ، وداوم على ذلك . لأنك إذا فعلت هذا ، تخلص نفسك و الذين يسمعونك أيضاً " ( 1تى 4 : 16 ) . و هكذا أمرة أن يلاحظ نفسه قبل التعليم ..

اقتن ثمار الروح ، فيذوق الناس ثمرك ويحبونه .

وبدلا من أن تحدثهم عن " المحبة و الفرح و السلام " وباقى الثمار ( غل 5 : 22 ) اجعلهم يرون ثمار الروح فى حياتهم . قدم لهم المسيحية – بقدوتك – كحياة فرح وسلام ..

لإنه من العثرات التى تحدث أحياناً ، أن بعض الخدام يظنون أن الجدية فى الحياة الروحية ، معناها أن يعيشوا فى عبوسة دائمة . لا يضحكون ، ولا حتى يبتسمون ، ويتكلمون فى شدة وحزم . و هكذا يعثرون الناس الذين يرونهم فيقولون فى نفوسهم

هل إذا سرنا فى طريق الله ، نتحول إلى هذه الصورة ؟!

و هل حياتنا مع الله معناها أن نعيش فى كآبة دائمة ، رافعين أمامنا هذا الشعار " بكآبة الوجه يصلح القلب " ( جا 7 : 3 ) .

و هل هذا هو المفهوم السليم لهذه الاية ؟ !

أما إن راوك إنساناً قديساً وباراً ، ومع ذلك فأنت سعيد " تفرح فى الرب كل حين " ( ق 4:4) ، فى سلام قلبى ، تتحدث مع الناس فى بشاشة وبغير تأزم .. فحينئذ يتشجعون ويحبون الحياة الروحية ولا يخافونها ..

إن نقاوة السيرة تجعل الغيرة لها ثمر .

نقطة أخرى فى شروط الغيرة المقدسة ، تنبع أيضاً من السيرة الصالحة وهى أن تكون الغيرة :

3- بناءة وليست هدامة

يظن البعض أن الغيرة المقدسة هى ثورة لأجل الاصلاح . وأن هذه الثورة تكون بالصخب و الضجيج و الشتائم و التحطيم ..!

وفى الواقع أن هذه غيرة ولكن بغير تدين .. غيره خالية من الروحانية ، وخالية من الحكمة الإلهية .

ويوبخها القديس يعقوب الرسول فيقول " ولكن إن كان لكم غيرة مرة وتحزب فى قلوبكم ، فلا تفتخروا وتكذبوا على الحق . ليست هذه الحكمة نازلة من فوق ، بل هى أرضية نفسانية شيطانية . لأنه حيث الغيرة و التحزب ، هناك التشويش وكل أمر ردئ " ( يع 3 : 14-16 ) .

إن الاصلاح مطلوب ، لكن لا يصح أن يتم بطريق الشوشرة .

وإنما يكون بحكمة وروحانية ، وبطريقة إيجابية . ولذلك يصف القديس يعقوب هذه الحكمة و الروحانية بقوله " وأما الحكمة التى من فوق فهى أولا طاهرة ثم مسالمة ، مترفقة مذعنة ، مملوءة رحمة وأثماراً صالحة .. و ثمر البر يزرع فى السلام ، من الذين يحبون السلام " ( يع 3 : 17 ، 18 ) .

لذلك فالمسيحية تدين الغيرة الهدامة و الشتامة :

ليست غيرتك للحق ، معناها أن تشتم المخطئين و تشبعهم تجريحاً وتوبيخاً . لأنه من الممكن أن تدافع عن الحق بطريقة إيجابية بناءة . فنحن لا نتكلم عن مجرد الغيرة ، وإنما عن الغيرة المقدسة . القداسة لا تتفق مع الأسلوب الشتام الهدام .

و الغيرة المقدسة هى أن تنقذ الخاطئ من خطيته ، لا أن تحطمة ..

فالانقا خير من الانتقاد . وبناء النفس بالفضيلة ، خير من تحطيمها بالنقد الجارح واساءة السمعة و خدش الشعور .. وباقى وسائل التعيير و التحقير ، تحت اسم الغيرة !!

الغيرة المقدسة ليست هى الغيرة الصخابة العصبية الانفعالية !

ليست هى الصياح و الصراخ و الضجيج ، وليست مجرد الكلام . إنما هى عمل إيجابى نافع ، من أجل الخير ، ومن أجل الغير ، مع الالتزام بالوسائل المقدسة . إنها تنشر الحق بطريقة حقانية ، لا خطأ فيها ، بغير ضوضاء ، بغير شجار ، بغير خصام .

تشبه النار التى تنضج وليست النار التى تحرق .

إنها ليست عاصفة هوجاء ن تجرف كل ما فى طريقها ، بقسوة لا ترحم . وليست " غيرة مرة " حسبما وصفها يعقوب الرسول فالخادم المتصف بالغيرة ، يكون " غيوراً فى أعمال حسنة ( تى 2 : 14 ) . و هكذا أيضاً :

تكون الغيرة متواضعه ، لا تتكبر ولا تتعالى ...

تشعر بآلام المخطئين ، وتعمل على انقاذهم منها ، فى حب ، وفى وداعة واتضاع . مثلما قال بولس الرسول لقادة افسس " متذكرين أنى ثلاث سنين ليلا ونهاراً ، لم افتر عن أن أنذر بدموع كل أحد " ( أع 2. : 31 ) .. كان ينذر بدموع ، وليس بصلف ولا بكبرياء ولا بقسوة ..

الغيرة تبذل ذاتها لأجل الغير لا أن تحطم الغير .

مثلما فعل السيد المسيح الذى قال إنه جاء ليدين العالم ، بل ليخلص العالم ( يو 3 : 17 ) . و قال ايضاًً" لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص " ( لو 9 : 56 ) . لذلك فالغيرة المقدسة هى غيرة رحيمة منقذة ، هدفها الخلاص ..

إنها غيرة إذا افتقدت تقنع وتتابع ، وتزيل العوائق ، و تحل المشكلات .

وبدلا من أن تلوم الخطاة على عدم السير فى الطريق السليم ، تسهل لهم السير فى الطريق ، و تحببهم فيه ، وتقوى عزائمهم وارادتهم .. نقطة أخرى فى صفات الغيرة المقدسة وهى أنها :

4- غيرة قوية وشجاعة

قد يحب البعض الوداعة و التواضع ، ولكن للأسف الشديد .

ربما يرون التواضع و الوداعة يتعارضان مع القوة و الشجاعة !

وهذا خطأ واضح . فالفضائل المسيحية تتمثل فى الشخصية المتكاملة ، التى لا ينقصها شئ . و السيد المسيح كان وديعاً ومتواضعاً ، كان أيضاً قوياً وشجاعاً . وما أجمل قول داود النبى فى غيرته المقدسة : " تكلمت بشهادتك قدام الملوك ولم أخز " ( مز 119 ) . الغيرة المقدسة هى نار . و النار لها قوتها وحرارتها :

و الخادم المتصف بالغيرة ، إذا تكلم بكلمة الرب ، فكلمته نار " ترجع فارغة " ( أش 55 : 11 ) بل تكون " حية و فعالة ، وأمضى من كل سيف ذى حدين ، وخارقة إلى مفرق النفس و الروح " ( عب 4 : 12 ) .

وإذا صلى لأجل الخدمة ، تكون صلاته ناراً تلتهب .

" تقتدر كثيراً فى فعلها " ( يع 5 : 16 ) . تستطيع أن تقف أمام الله ، تصارع وتغلب .. وتأخذ منه قوة تشعل الخدمة وتنجحها .

و الخادم الغيور إذا وبخ فكأنه نار ، وإذا نصح فكأنه نار . وإذا تناول موضوعاً ، يكون ذلك بقوة ونعمة ، وليس بتراخ و لا تهاون . هو شخص ملتهب فى قلبه ، وفى أفكاره وفى الفاظه ، وفى مشاعره . و عمله قوى فى نتائجه .

ليست الغيرة مجرد روتين أو تأدية واجب ، إنما هى قوة .

هى شعور و عاطفة ، وحماس وحرارة وشجاعة تتخطى كل العقبات ، ونشاط دائم و منتج . وهذه القوة التى للغيرة ، تظهر فى أمور عديدة :

قوة فى الاقناع ، وفى التاثير ، وقوة فى الدفاع عن الإيمان و الحق ، وقوة فى العمل

إن دخل فى الخدمة خادم من هذا النوع ، يشعر الكل أن طاقة كبيرة قد دخلت فى الخدمة ، وأن كل فروع الخدمة قد بدأت تتحرك وتسخن ، و الثمار اصبحت وفيرة .. أخذوا قوة من الروح أصبحت ميزة لهم تلازمهم فى كل موضوع وفى كل مناسبة .

العجيب أن أهل العالم قد تكون لهم جرأة فى استهتارهم ، بينما أولاد الله قد يخجلون من برهم .

كما لو كانت ( الوداعة ) خاتماً على شفاهم !! فلا تكون لهم قوة فى الدفاع عن مبادئهم وعن عقائدهم وعن سلوكهم الروحى .. كما لو كان الواحد منهم خجلاً من سلوكه الروحى !!

انظروا إلى وصف الكتاب للملائكة القديسين إذ يقول :

سبحوا الله يلا ملائكته ، المقتدرين قوة " ( مز 1.3 ) .

إنها تذكرنى بالقوة التىتكلم بها بولس الرسول عن و التعفف و الدينونة . فارتعب فيلكس الوالى ( أع 24 : 25 ) .

امتلأ بولس بالروح ، فامتلأ بالقوة الروح الذى قيل عنه " ستناولون قوة متى حل الروح القدس عليكم " .

من شروط الغيرة المقدسة أيضاً أنها تكون :

غيرة مثمرة ونشيطة

إن الغيرة هى عمل إيجابى ، وليست مجرد كلام ..

و العمل الايجابى لابد أن يكون له ثمر فى ملكوت الله . وقد طلب الكتاب منا أن يكون لنا ثمر .. وقال " كل شجرة لا تعطى ثمراً جيداً ، تقطع و تلقى فى النار " ( متى 3 : 1. ) .

و الغيرة المقدسة إذا ملكت قلب إنسان ، إنما تدفعه بقوة نحو خلاص نفسه و نحو خلاص الآخرين . فلتكن لك هذه الغيرة . وليكن لك معها الحب نحو الآخرين و السعى فى ضمهم إلى الملكوت .

فإن لم تكن لك الغيرة الغيرة التى تدفعك إلى العمل على خلاص الناس ، تصير حينئذ شجرة جدباء غير مثمرة .

هل تقبل أن تذهب إلى الله بدون ثمر روحى ، بدون أن تكسب و لا نفساً واحدة للمسيح ؟! هل تقبل أن تكون شجرة جدباء عقيمة ؟!

إن الكرمة إن كان فيها عنقود واحد مثمراً ، فلا تزال تحمل بركة . و العنقود إن كانت فيه حبة واحدة ، فلا يزال يحمل بركة ! ( اش 65 : 8 ) ، وأنت ماذا تحمل ؟! لعلك تستطيع أن تقف فى الملكوت وتقول :

" هانذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب " ( اش 8 : 18 ) .

إذن كن مثمراً فى حياتك . فالإثمار وضع طبيعى للشجرة مادامت فيها حياة .. كن منتجاً و لا تكن سلبياً ..

هل أنت فى كل يوم تضيف حصيلة جديدة إلى المكوت ؟ و تسطيع أن توصل كلمة الله إلى غيرك ؟

إن الأيام المباركة فى حياتك ، هى الأيام المثمرة .

هناك أيام عجيبة فى حياة القديسين كانت بركة ، وكانت لملكوت الله . ينطبق عليها قول الكتاب " يوم واحد عند الرب كألف سنة " ( 2بط 3 : 8 ) ..

لعل جيلنا الذى نعيش فيه ، يصرخ ويصلى قائلا:

إننا يا رب لم نكن مستحقين أن نعيش فى الجيل الذى رآك فى الجسد ورأى كيف تعمل ولم نكن مستحقين كذلك أن نحيا فى جيل بولس الرسول مثلا . ولكنها طلبة عزيزة نطلبها : امنحنا يوماً واحداً فقط من حياة بولس .

أويوماً من حياة بطرس ، أو من حياة أسطفانوس ..

إن بطرس الرسول استطاع فى يوم واحد أن يضم ثلاثة آلاف نفس إلى الإيمان . ( أع 2 : 41 ) . واسطفانوس بسببه "كانت كلمة الله تنمو ، وعدد التلاميذ يتكاثر جداً .." ( أع 6 : 7 ) . د

وبولس الرسول كان يربح على كل حال قوماً ( 1كو 9 : 22 ) .

كان يعمل فى كل ميدان ، مع كل أحد ، مع كل أحد ، مع اليهود ، مع اليونانى ، مع الذين بلا ناموس .. باسلوب انسان خبير فى خلاص النفس .. كم هى النفوس التى ستسير وراء بولس الرسول فى الملكوت ؟ أو ما هو الانتاج العظيم الذى كان له فى ملكوت الله . يقينا أن هذا الإنسان لم يكن خادماً عادياً . حقا إنه على بولس وأمثال بولس ، قال الكتاب : " ألم اقل أنكم ألهة ، بنى العلى تدعون " ( مز 82 : 6 )

بل كان بولس أعلى من هؤلاء ( مز 82 : 7 )

انظر إلى الجبابرة فى ملكوت الله ن واشته أن تسير قلا طريقهم ، واسأل نفسك فى كل يوم : ما الذى فعلته أنا من أجل الملكوت ؟

هل كنت أميناً فى كل خدمتى ، وفى كل الوزنات التى وهبنى الله إياها ؟ ومع كل الأنفس التى أقامنى الله خادماً لها؟ و هل سأسمع صوته الحانى فى اليوم الأخير يقول لى " نعماًأيهاالعبد الصالح و الأمين . كنت أمينا فى القليل . فسأقيمك على الكثير . ادخل إلى فرح سيدك " ( متى 25 : 21 ) . يعجبنى ذلك العبد الشاطر الذىقال لسيدده : " مناك ياسيد ربح عشرة أمناء " ( لو 19 : 16 ) .

هذه هى الغيرة الحقة المثمرة فى ملكوت الله . لعلنا بالمقارنة معها نسأل أنفسنا :

ما الذى فعلناه نحن من أجل هذا الجيل الذى عشنا فيه ؟ و الذى هو أمانة فى أعناقنا أمام الله وأمام الأجيال المقبلة .. ! ماذا كانت غيرتنا العملية على خلاصه ؟!

ما هو العمل الخلاصى الذى ساهمت به الكنيسة ؟ أم هل نظرنا وإذا حياتنا عميقة ، و بلا قيمة ، وغير منتجة !!

ما الذى عملنا من أجل جيل انتشرت فيه الإباحية و المادية والالحاد ؟ واصبح هناك واجب على أولاد الله :

أن يكونوا أنواراً ساطعة فى جبل مظلم .

هل قامت الكنيسة بهداية العالم ، أم تشكل بعض أولادها بشكل العالم ؟! هل أعطينا العالم الذى فينا ، أم أخذنا منه شره هل عملنا و علمنا العالم طرقنا الروحية ، أم أخذنا من العالم أساليبه وحيله وسبله ؟!

هل بغيرتنا صار العالم روحياً ، أم صور الروحيون كأهل العالم ؟! ما الذى فعلناه لأجل الرب ؟ هل نستطيع أن نقول مع السيد المسيح " العمل الذى اعطيتنى قد أكملته " ( يو 17 : 4 ) . هل فى زيارتنا وافتقادنا لأى بيت ، نستطيع أن نرفع تقريراً لله نقول فيه : " اليوم حصل خلاص لهذا البيت " ( لو 19 : 9 ) ..

انظروا إلى يوحنا المعمدان ، وماذا فعل لأجل جيله :

فى فترة قصيرة جداً ، استطاع أن " يهئ للرب شعباً مستعداً " ( لو 1 : 17 ) وأن يقود جماهير الشعب كله إلى معمودية التوبة " معترفين بخطياهم " من أورشليم وكل اليهودية وجميع الكورة المحيطة بالأردن ( متى 3 : 5 ، 6 ) . واستطاع أن يسلم العروس للعريس ، ويقف فرحاً ( يو 3 : 29 ) .. هذا هو الثمر العجيب لغيرة ملتهبة .

إن كان هؤلاء القديسون دروساً لنا ، فالطبيعة أيضاً كذلك :

فى إحدى المرات ، وقفت فى الدير أمام شجرة كافور ضخمة ، شجرة ارتفاعها حوالى العشرين متراً ، وفيها فروع تحمل عشرات الآلاف من البذور ، إن لم يكن مئات الآلاف . و تأملت بذرتها ، فإذا هى صغيرة جداً . وقد استطاعت هذه البذرة

الدقيقة ، أن تنمو هذا النمو الهائل ، وأن تطرح مئات الآلاف من البذور ! وشعرت بضآلة نفسى أمام شجرة الكافور هذه ، بل أمام فرع واحد منها ، بل أمام هذه البذرة الدقيقة الصغيرة .

و الدرس الذى نأخذه من شجرة الكافور ، نأخذ مثله من النخلة .

نواة بلحة ، تنمو كل هذا النمو ، وتعلو كل هذا العلو ، وتعطى هذا القدر العظيم من البلح ، بآلاف عددها .. ثم أجلس وأعد عدد سنوات حياة هذه النخلة ، ومقدار الثمر الذى اعطته فى حياتها كلها . واشعر أيضاً بصغر نفسى أمامها .. ولعل داود خطر بنفسه هذا الخاطر حينما قال :

" الصديق كالنخلة يزهو " ( مز 92 : 12 ) ومع ذلك يقول إن الإنسان هو سيد الطبيعة .

وهو كاهن الطبيعة ، وهو خليفة الله فى أرضه .. هو الذى سلطه الله على النبات و الحيوان و الطيور .. هل استطاع أن يثمر مثلما تثمر النخلة ، أو يزهر مثلما تزهر زنابق الحقل ؟ هل استطاع أن يكون فى عمله كمجرد نواة لبلحة ؟!

اجتماع كإجتماعكم هذا ن لو كل شخص فيه ، اتى بعشرة اشخاص معه ، فى غيرة منه لملكوت الله ، كم يكون إذن أبناء الملكوت ، لو توالت الأعداد .

لتكن لكم إذن غيرة على الملكوت . وليكن لغيرتكم ثمر ، افقى و عمقى ..

افقى من جهة العدد والامتداد و الأنتشار . و عمقى من جهة النوعية و الروح و عمق الصلة بالله ..

الفصل الرابع :

أمثلة من الغيرة

1-الله نفسه . 8-الأثنا عشر رسولاً

2-الملائكة . 9-بولس الرسول

3-موسى النبى . 1.-أسطفانوس الشماس

4-فينجاس الكاهن . 11-مارمرقس الرسول

5-الفتى داود . 12-الشماس أثناسيوس

6-ايليا النبى . 13-الأرشيدياكون حبيب جرجس

7-إشعياء النبى . 14-بعض آباء الرهبنة .

إن أردنا نأخذ أمثلة عن الغيرة المقدسة ، فإن أول مثال لنا هو الله نفسه ، سواء فى أزليته ، أو فى تجسده . ثم الملائكة وسائر القديسين ، فى العهدين القديم و الحديث. مع أمثلة من تاريخ الكنيسة .

1- الله نفسه

قرأنا لقبه فى مواضع كثيرة أنه " إله غيور" .

ورد فى سفر الخروج " لأن الرب إسمه غيور . إله غيور هو " ( خر 34 : 14 ) . وفى سفر التثنية " الرب إلهك هو نار آكلة . إله غيور " ( تث 4 : 24 ) . وقيل عنه فى سفر يشوع " إله قدوس وإله غيور هو " . ( يش 24 : 19 ) . وفى سفر ناحوم " الرب إله غيور " ( نا 1 : 2 ) . ويتحدث السيد الرب عن غيرته الإلهية ، فيقول : " .. أغار على إسمى القدوس " ( حز 39 : 25 ) .

و غيرة الرب تظهر فى معاقبته للشر ، سواء صدر من شعبه أو من الأمم . فمن جهة أهل أورشليم الذين نجسوا مقادسه ، يقول " أنا الرب تكلمت فى غيرتى .. أتممت سخطى فيهم " ( خر 5 : 13 ) . كذلك تلكم عن غيرته و نار سخطه فى اجتياح جوج لإسرائيل ( حز 38 : 19 ) . أما عن الأمم فيقول الكتاب " هكذا قال السيد الرب : إنى فى نار غيرتى تكلمت على بقية الأمم الذين جعلوا أرضى ميراثاً لهم .. " ( حز 36 : 5 ) مع " غضب عظيم على الأمم " ( زك 1 : 14 )

وفى غيرة الرب التى تضرب الأشرار ، قيل :

"لا فضتهم ولا ذهبهم يستطيع أن ينقذهم فى يوم غضب الرب . بل بنار غيرته تؤكل الأرض كلها " ( صف 1 : 18 ) .

ومن الناحية الأخرى ، فى غيرته ينقذ شعبه :

فيقول "الآن أرد سبى يعقوب ، وأرحم كل بيت إسرائيل ، وأغار لاسمى القدوس " ( خر 39 : 25 ) . وأيضاً " هكذا قال رب الجنود إلى أورشليم ، فيبنى بيتى فيها " ( زك 1 : 14 ) . " لأنه من أورشليم تخرج بقية ، وناجون من جبل صهيون . غيرة رب الجنود تصنع هذا " ( إش 37 : 32 ) .

لذلك كان الناس يصرخون إلى غيرة الرب لأنقاذهم :

فيقولون له " تطلع من السماء ، وانظر من مسكن قدسك و مجدك . أين غيرتك و وجبروتك " ) ( إش 63 : 15 ) . وهكذا نرى أن نؤئيل النبى نادى بصوم وتذلل وتوبة ، وبأن يبكى الكهنة أمام الرب " فيغار الرب لأرضه ، ويرق لشعبه " ( يؤ 2 : 18 ).

بل أن غيرة الرب على خلاص شعبه ، كانت سبب التجسد

و هكذا قيل فى سفر اشعياء النبى " لأنه يولد لنا ولد ، ونعطى إبنا ، و تكون الرياسة على كتفه . وبدعى إسمه عجيبا مشيراً ، إلها قديراً ، أبا أبدياً رئيس السلام لنمو رياسته وللسلام لا نهاية .. غيرة رب الجنود تصنع هذا " (إش 9 : 6 ، 7)

هذه الغيرة على خلاص و على القداسة و الملكوت نجدها فى تجسد السيد المسيح :

غيرة الرب هذه واضحة فى تطهيره للهيكل ، إذ " وجد فى الهيكل الذين كانوا يبيعوا بقراوغنما وحماماً ، و الصيارفة جلوساً ، فصنع سوطاً من حبال ، وطرد الجميع من الهيكل ، الغنم ، و البقر . وكب دراهم الصيارف وقلب موائدهم . وقال لباعة الحمام ارفعوا هذه من ههنا . لا تجعلوا بيت أبى بيت تجارة " ( يو 2 : 14 – 16 ) . ويعلق القديس يوحنا الانجيلى على تطهير الخيكل فيقول :

" فتذكر تلاميذه أنه مكتوب : غيرة بيتك أكلتنى " ( مز 69 : 9 ) . وفى غيرة السيد المسيح لخلاص الناس ، بذل ذاته عنهم .

كانت غيرة عملية بكل عمق الكلمة . لم تكن مجرد رغبة فى أن تخلصوا . وإنما جمل خطاياهم ، و دفع ثمنها على الصليب ، ومات عنها .. إنها الغيرة التى فيها الحب و البذل . وليس مجرد بذل شئ خارجى ، إنما بذل الذات و الحياة . وهكذا ضرب لنا المثل الأعلى فى الغيرة العملية .

وفى فترة خدمته على الأرض ، كانت له الغيرة المملوءة حباً .

كان من أجلهم " يطوف المدن كلها والقرى ، يعلم فى مجامعها ويكرز ببشارة الملكوت ، ويشفى كل مرض وكل ضعف فى الشعب " وماذا أيضاً ؟ يقول الكتاب " ولما رأى الجموع تحنن عليهم ، إذ كانوا منزعجين ومطرحين كغنم لا راعى لها " ( متى 9 : 35 ، 36 ) . وقال عنه القديس بطرس الرسول إنه كان يجول يصنع خيراً ( أع 1. : 38 ) .

وكان الله – من غيرته على خلاص الناس – يكلف ملائكته بأن يكونوا خداماً لهذا الخلاص .

2-الملائكة

هؤلاء هم الذين قال عنهم القديس بولس الرسول :

" أليسوا جميعهم أرواحاً خادمة ، مرسلة للخدمة ، لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص " ( عب 1 ك 14 ) .

ولعل من أروع الأمثلة التى تروى عن غيرة الملائكة ، ما رواه الكتاب لنا عن غيرة السارافيم لأجل الخدمة و خلاص الناس ، مع أنهم ملائكة للتسبيح ، هؤلاء لما سمعوا اشعياء النبى يقول " ويل لى قد هلكت ، لأنى إنسان نجس الشفتين

" ( أش 6 : 5 ) ، لم يتباطأ أبداً ، ولا انتظروا أمراً ولا دعوة . إنما اشتغلوا بكل سرعة وبكل غيرة . وهنا يقول اشعياء :

" فطار إلى واحد من السارافيم ، وبيده جمرة أخذها بملقط من على المذبح ، ومس بها فمى ، وقال " قد انتزع إثمك ، وكفر عن خطيئتك " ( أش 6 : 6 ، 7 ) .

لاحظ هنا كلمة ( طار ) إذ تدل على السرعة ، وكلمة ( جمرة ) تدل على الحرارة . وكلاهما من خواص الغيرة : الحرارة السرعة .

ويعوزنا الوقت إن تحدثنا عن عمل الملائكة من أجل هلاص الناس ، سواء فى تبشيرهم ، أو خدمتهم ، أو حلولهم حول خائفى الله و تنجيتهم ( مز 34 : 7 ) أو نقلهم رسائل الله إلى خدامه .. إنهم الذين قيل عنهم فى المزمور " المقتدريت قوة الفاعلين أمره عند سماع صوت كلامه " ( مز 1.3 : 2. ) .

ومن أمثلة خدمة الملائكة ، أنقاذ أحدهم ليهوشع الكاهن .

كان الشيطان قائما عن يمين يهوشع الكاهن العظيم ليقاومه . كان يهوشع لابساً ثياباً قذرة . و تدخل ملاك الرب وقال للشيطان " لينتهرك الرب يا شيطان ، لينتهرك الرب .. أفليس هذا شعلة منتشلة من النار " ( زك 3 : 2 ) . و هكذا نزعوا عن يهوشع الملابس القذرة ، ألبسوه ملابس مزخرفة . وأشهده ملاك الرب على السلوك فى طريق الله ( زك 3 : 3- 7 ) .

ومن أمثلة غيرة الملائكة ، مما فعله الملاكان اللذان انقذا لوط من حريق سادوم .

قيل إن الملاكين قالا للوط " من لك أيضاً ههنا ؟ أصهارك وبنيك وبناتك ، وكل من هو لك فى المدينة . اخرج من المكان ، لأننا مهلكان هذا المكان .. ولما طلع الفجر ، كان الملاكان يعجلان لوطاً .. ولما توانى أمسكا بيده وبيد إمراته وبيد بنتيه ، لشفقة الرب عليه ، وأخرجاه ووضعاه خارج المدينة .. " ( تك 19 )

3-موسى النبى

هذا الرجل الذى كانت له الغيرة على ملكوت الله ، حتى صار بطل الإيمان فى عصره . ومن أجل غيرته ، ترك الإمارة و القصر الملكى ، ليقود الشعب فى عبادة الله . ولذلك " أبى أن يدعى إبن إبنة فرعون ، منفصلا بالأخرى أن يدل مع شعب الله .. حاسباً عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر .. " ( عب 11 : 24 – 26 ) .

فضرب مثلا بغيرته ، حينما عبد الشعب العجل الذهبى :

لقد أخذ موقفاً حازماً جداً مع الشعب الخاطئ . لأنه لما اقترب من المحلة وأبصر العجل و الرقص ، يقول عنه الكتاب " فحمى غضب موسى ، وطرح اللوحين من يديه و كسرهما فى أسفل الجبل . ثم أخذ العجل الذى صنعوه ، وأحرقه بالنار ، وطحنه حتى صار ناعماً ، وذراه على وجه الماء " ( خر 32 : 19 ، 2. ) . ووبخ هرون رئيس الكهنة . وأمر بضرب الشعب ، فمات فى ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل ( ر 32 : 28 ) .

وكما أن غيرة موسى جعلته يأخذ موقفاً حازما مع الشعب ، كذلك جعلته غيرته أنه يشفع فيهم أمام الله .

فلما أراد الرب إفناءهم بسبب خطيتهم هذه ، وقف موسى شفيعاً يقول " لماذا يا رب يحمى غضبك على شعبك .. ارجع عن حمو غضبك ، واندم على الشر بشعبك . اذكر ابراهيم واسحق واسرائيل عبيدك .. " ( خر 32 : 11- 13 ) . بل قال له أكثر من هذا " والآن إن غفرت خطيتهم ، وإلا فامحنى من كتابك الذى كتبت "

( خر 32 : 32 ) .

إنها غيرة مزدوجة : فيها الحزم ، وفيها الحنو .

فيها التأديب ، وفيها الشفاعة إنها تريد خلاص الناس و ليس هلاكهم . وإن كان خلاصهم يحمل ضربهم ، فلا مانع : " وأى إبن لا يؤدبه ؟! " ( عب 12 : 7 ) لاشك أن مثال غيرة موسى هذه هو من الأمثلة النادرة التى تحمل معنى مزدوجاً ..

4- فينجاس

فينجاس كان كاهناً للرب ، حفيد هرون رئيس الكهنة . حدث بعد مقابلة بلعام لبالاق ، أن الشعب ابتدأ يزنى مع بنات موآب . وإذا برجل قد دخل بإمرأة أمام عينى موسى وأعين كل الجماعة ، وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع . وحينئذ اشتعل فينجاس بالغيرة المقدسة ، ودخل وراء الرجل والمرأة وقتلهما ، وتطهرت المحلة بسفك دمهما .

فعل هذا دون أن يدعوه أحد إلى فعل ذلك . وامتدح الله غيرة فينجاس .

واوقف الله الوبأ الذى الذى كان قد قتل اربعة وعشرين الفاً من الشعب بسبب زناهم . " وكلم الرب موسى قائلاً : فينجاس بن العازار بن هرون الكاهن قد رد سخطى عن بنى اسرائيل بكونه غار غيرتى فى وسطهم ، حتى لم افن بنى اسرائيل بغيرتى " ( عدد 25 : 6 – 11 ) .

3- الفتى داود

تحدثنا فى الفصل الأول عن غيرة داود الملك ، الذى قال للرب " غيرة بيتك أكلتنى " ( مز 69 : 9 ) . داود الذى بقلب مملؤ من الغيرة المقدسة أعد كل شئ لبناء بيت للرب ( 1أى 29 ) . نعم داود الذى كانت غيرته تجعله يكتئب ويبكى بسبب الخطاة الذين تركوا ناموس الرب . ( مز 119 ) .

ولكننا نريد هنا أن نتكلم عن غيرة داود وهو فتى ، حينما حارب جليات :

نذكر هذا المثال ، لأنه كان فتى صغيراً ، وليس من رجال الحرب . ولم يكن مسئولاً عن رد تعيير جليات . بل قد وبخه أخوه اليآب ضخما مخيفاً للجيش كله ( 1صم 17 : 24 ) . وما كان أحد يلوم الفتى داود إن لم يتطوع لمقاتلة جليات ، بل الملك شاول نفسه تعجب لما قال داود " عبدك يذهب ويحارب هذا الفلسطينى " . فأجابه الملك : لا تستطيع أن تذهب لتحاربه ، لأنك غلام وهو رجل حرب منذ صباه ( 1صم 17 : 32 ، 33 ) .

ولكن داود دعته غيرته ، فأراد أن يزيل العار عن صفوف الله الحى ( 1صم 17 : 26 ) .

الجيش كله يسمع تعيير الرجل دون أن يجرؤ على عمل شئ بل أن " جميع رجال اسرائيل ، لما رأوا الرجل هربوا منه وخافوا جداً " ( 1صم 17 : 24 ) . ولكن داود لم يخف

كانت غيرته لا تعتمد على الذات ، بل على الله .

إنها غيرة مؤمنة بعمل الله . لا تقف لتعرض ذاتها وعملها . إنها الغيرة التى تقول لعدو الله " أنت تأتى إلى بسيف وبرمح وبترس . وأنا آتى إليك باسم رب الجنود .. فى هذا اليوم يحسبك الرب فى يدى .. لأن الحرب للرب ، وهو يدفعكم ليدنا " ( 1صم 17 : 45 – 47 ) .

إنها الغيرة التى لا تنتظر دعوة لكى تعمل ..

إنها يدعوها قلبها الملتهب من الداخل ، الذى لا يستطيع أن يقف صامتاً لايتكلم . ولا يستطيع أن يقف جامداً لا يتحرك . إن الاحداث تدفعه دفعاً ، ولوفى الأمر خطورة . و هكذا تصرف فينجاس أيضاً .

كان هناك من هم أكبر من داود ، ولم يتصرفوا .

ولكن الذى كان فى قلبه كان أكبر بكثير مما كان فى قلوبهم . كانت فى قلبه غيرة ، نار متقدة ، مع إيمان ، وعدم خوف . وبهذا الكنز الداخلى تقدم ، وعمل الله فيه وبه

6- إيليا النبى

إنه ذلك النبى القوى الذى قال للرب غرت غيرة للرب إله الجنود ، لأن بنى اسرائيل

قد تركوا عهدك ، ونقضوا مذابحك ، وقتلوا انبياءك بالسيف .. " ( 1مل 19 : 14 ) . وغيرة إيليا جعلته يواجه الملك ويوبخه ، كما سببت له غيرته اتهامات و متاعب

كانت عبادة الأصنام منتشرة فى عهده . بسبب الملك آخاب وزوجته الملكة إيزابل ، التى كان يأكل على متئدتها اربعمائة وخمسون من أنبياء البعل واربعمائة من أنبياء السوارى ( 1مل 18 : 19 ) .

وغيرة إيليا دفعته أن يصلى لتحدث ضيقة ، يمكن بها أن تستيقظ الضمائر ..

فصلى صلاة أن لا تمطر السماء ن فلم تمطر ثلاث سنين وستة أشهر ( يع 5 : 17 )

قال فى غيرته وقوة إيمانه " .. لا يكون طل و لا مطر فى هذه السنين ، إلا عند قولى " ( 1مل 17 : 1 ) . وقد كان وحدثت المجاعة ، واستمرت سنوات . حتى أنه لما تقابل مع الملك آخاب ، قال له الملك " هل أنت مكدر اسرائيل ؟ " ( 1مل 18 : 17 ) . فأجابه إيليا بكل جرأة غيرته " بل أنت وبيت أبيك ، بترككم وصايا الرب ، وبسيرك وراء البعليم " .. وانتهى الأمر برجوع المطر ، وبقتل كل أنبياء البعل و السوارى ..

إنها غيرة قوية وجريئة وحازمة ، طهرت الأرض من الوثنية ..

ولكنها عرضت إيليا للمتاعب : عرضته لمواجهة الملك الذى كان يريد قتله ، و الذى بسببه اختبأ انبياء الرب فى المغاير . وكان عوبديا ، الرجل الطيب ، يخافه أيضاً ( 1مل 18 ) . و تعرض إيليا لغضب إيزابل التى كانت أقوى وأقسى من آخاب ، و التى لما سمعت بما فعله إيليا ، ارسلت إليه تنذره بأنها ستقتله ( 1مل 19 : 1 ) . واضطر ايليا إلى الهرب من من وجهها . ولم يسمح لها الرب أن تنفذ وعيدها .

7-اشعياء النبى

غيرته يمثلها قول المزمور " مستعد قلبى يا الله ، مستعد قلبى " ( مز 56 ) .

هذا الذى لما سمع صوت السيد الرب قائلا " من أرسل ؟ ومن يذهب لأجلنا ؟ " أجاب على الفور " هأنذا ارسلنى " ( أش 6 : 8 ) .

البعض قد يفهم التواضع بمعنى الاعتفاء من الخدمة و الهروب منها . ولكن الغيرة بكل محبة تقدم نفسها للخدمة .

تتقدم الغيرة إلى خدمة . ولا يكون ذلك عدم اتضاع .

لأنها تعرف أنها ستخدم بعمل الله فيها ، منكرة ذاتها تماماً . مثلما تقدم داود لمقاتلة جليات وهو يقول " اليوم الرب يحبسك فى يدى . الحرب للرب ، وهو يدفعكم ليدنا " ( 1صم 17 ) .

الأثنا عشر رسولا

بغيرة الآباء الرسل تأسست الكنيسة و انتشرت فى الأرض كلها .

هؤلاء الذين لا صوت لهم ولا كلام ، إلى أقصاء المسكونة بلغت أصواتهم . بعزيمة لا تفتر وعمل لا يعرف الراحة ، وباحتمال عجيب . لذلك استطاعوا أيقولوا لما حاولوا منعهم : نحن لا يمكننا أن لا نتكلم .. ( أع 4 : 2. ) . ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس ( أع 5 : 29 ) .

وهكذا كانوا " يتكلمون بكلام الله مجاهرة " بكل شجاعة " وكانوا كل يوم فى الهيكل وفى البيوت معلمين ومبشرين بيسوع المسيح " ( أع 5: 42 ) " وكان الرب كل يضم إلى الكنيسة الذين يخلصون " ( أع 2 : 47 ) " وكان مؤمنون ينضمون إلى الرب أكثر ، جماهير من رجال ونساء " ( أع 5 : 14 ) .

ومن أجل غيرة الرسل احتملوا الجلد والإهانة و السجن .

ولما سجنوهم وجلدوهم ثم أطلقوهم " خرجوا فرحين لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل إسمه " ( أع 5 : 41 ) . ولما أوقفوهم أمام المجمع قال لهم رئيس الكهنة " أما أوصيناكم وصية أن لا تعلموا بهذا الإسم . وها أنتم قد ملأتم أورشليم بتعليمكم ، و تريدون أن تجلبوا علينا دم هذا الإنسان " ( أع 5 : 28 ) . ولما طردوهم من أورشليم بعد استشهاد اسطفانوس ، يقول عنهم الكتاب :

" الذين تشتتوا ، جالوا مبشرين بالكلمة " ( أع 8 : 4 ) .

كانوا كقطع من فحم ، اشعلتها نار الروح القدس فى يوم الخمسين ، فتطايرت شراراتها إلى أقصاء الأرض ، واشتعل العالم ناراً ..

وهكذا نفذوا وصية الرب الذى قال لهم " .. وتكونون لى شهوداً فى أورشليم وفى كل اليهودية و السامرة ، و إلى أقصى الأرض " ( أع 1 : 8 ) .

لقد شهدوا للمسيح ، ونالوا فى ذلك أكاليل الشهادة .

وكانوا لا يخافون الموت اطلاقاً ، ولا تزعجهم الضيقات ولا العذابات و لا المحاكمات ولا السجون . المهم أن يشهدوا للرب وليكن بعد ذلك ما يكون ..

وإلى جوار الثنى عشر فى الغيرة ، لابد أن نضع إسم بولس الرسول .

القديس بولس الرسول

إنه من أروع الأمثلة البشرية للغيرة المقدسة ، بل هو أروعها فعلاً .

عندما آمن بالميسحية ، دخلتها طاقة عجيبة من الحرارة و القوة .

فاستطاع أن يشهد للرب فى أورشليم ، وفى بلاد اليهودية ، وفى قبرص ، وآسيا الصغرة . وثم فى بلاد اليونان ، وفى ايطاليا . وهو الذى أسس كنيسة رومة * يضاف إلى 14 رسالة كتبها ، وكانت لها أهميتها فى وضع قواعد الإيمان المسيحى و انتشاره . وقد كتب بعضها وهو فى السجن .

ملحوظة : انظر كتابنا عن حياة مارمرقس من ص 36 ألى ص 42

أية غيرة هذه : أن الإنسان يبشر وهو فى السجن !

بل ما أجمل ما يقوله عن انسيمس " الذته فى قيودى " ( فل 1. ) . ومن السجن يكتب إلى أفسس ، قائلا لأهلها " أطلب إليكم أنا الأسير فى الرب أن تسلكوا كما يليق بالدعوة التى دعيتم إليها " ( أف 4 : 1 ) . كان وهو أسير ، فى السجن ، يهتم بخلاص غيره .

بل أن اهتمامه بخلاص غيره ، فاق اهتمامه بنفسه . ولذلك فإنه فى محبته العجيبة لمواطنيه ، يقول عبارته المؤثرة جداً ، المملوءة غيرة وحباً .. يقول :

" .. كنت أود لو أكون أنا نفسى محروماً من المسيح ، لأجل أخوتى وانسبائى حسب الجسد .. " ( رو 9 : 3 ) .

غيرته إذن مبنية على الحب العميق ، الذى يريد فيه خلاص الكل ، و يخشى فيه على الحب العميق ، الذى يريد فيه خلاص الكل ، ويخشى فيه على الكل من السقوط . فيقول لأهل كورنثوس " إنى أغار عليكم غيرة الله . لأنى خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح . ولكننى أخاف أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها تفسد أذهانكم عن البساطة التى فى المسيح " ( 2كو 11 : 2 ، 3 ) .

بولس الرسول من أجل غيرته على الملكوت ، كان دائم الأسفار ، يحتمل المتاعب لنشر الايمان .

إنه يقول عن خدمته " ثلاث مرات انكسرت بى السفينة . ليلاً و نهاراً قضيت فى العمق . بأسفار مراراً كثيرة . بأخطار سيول ، بأخطار لصوص ، بأخطار من جنسى ، بأخطار من الأمم . بأخطار فى المدينة ، بأخطار فى البرية ، بأخطار فى البحر . فى تعب وكد ، فى أسهار مراراً كثيرة . فى جوع وعطش ، فى أصوام مراراً كثيرة . عدا ما هو دون ذلك .. " ( 2كو 11 : 25 : 27 ) . وما هو ذلك ؟ يقول :

" التراكم على كل يوم . الاهتمام بجميع الكنائس " ( 2كو 11 : 28 ) .

هذه هى الغيرة حقاً . التى أمامها نقف متعجبين حينما يحارب شاب بالمجد الباطل ، لمجرد أنه يدرس فصلا فى التربية الكنيسة ، أو يلقى عظة فى كنيسة !!

أما القديس بولس الرسول ، فبالاضافة إلى كرازته فى ميادين جديدة ، كان عليه الاهتمام بالكنائس القائمة : يدبر ويفتقد ويرعى ، حتى وهو فى السجن .

وما أكثر الآلام التى تحملها القديس بولس بسبب غيرته على الملكوت .

يشرحها فيقول " فى الأتعاب أكثر ، فى الضربات أوفر ، فى السجون أكثر ، فى الميتات مراراًُكثيرة . من اليهود خمس مرات قبلت أربعين جلدة . ثلاث مرات ضربت بالعصى . مرة رجمت .." ( 2كو 11 : 23 – 25 ) .

وعن تعبه وتعب زملائه فى الخدمة يقول " فى كل شئ نظهر أنفسنا كخدام الله فى صبر كثير ، فى شدائد ضرورات فى ضيقات ، ضربات فى سجون فى اضطرابات ، فى أتعاب فى أسهار فى أصوام .. كمضلين و نحن صادقون .. كمائتين وها نحن نحيا .. كحزانى دائما فرحون .. " ( 2كو 6 : 4 –1. )

إن الغيرة لم تنفصل إطلاقاً عن الصليب ، فى خدمة بولس الرسول وزملائه .

ولذلك فإنه يصف حياته وحياتهم فى الخدمة فيقول " .. مكتئبين فى كل شئ ، لكن غير متضايقين . متحيرين ولكن غير بائسين ، مضطهدين لكن غير متروكين ، مطروحين لكن غير هالكين ، حاملين فى الجسد كل حين إماته الرب يسوع .. "

( 2كو 4 : 8 – 1. ) . هذه هى حالتهم ، لئلا يظن البعض أن حياة القديس بولس كانت مجرد مجد كقديس ورسول

أو لئلا يظن البعض أن الغيرة هى حماس يامر وينهى ، وينتقد ويوبخ !!

وينسى أن الذى يحيا حياة الغيرة المقدسة ، يجاهد لأجل الملكوت ، لابد أن يحمل صليبه كل يوم ويتبع الرب ..

ما أكثر ما يمكن أن يقال عن القديس بولس الرسول :

لقد تكلمنا فى الفصل الأول عن غيرته ، وفى الفصل الثالث عن ثمر هذه الغيرة . وما نقوله الآن لا يكفى ..

1.- القديس اسطفانوس

إن غيرته كانت ثمرة طبيعية لمواهبه وروحياته :

لقد اختير شماساً من " المملوئين من الروح القدس و الحكمة " . وقيل كان رجلاً مملوءاً من الإيمان و الروح و القوة ( أع 6 : 3 ، 5 ، 8 ) وإنه " كان يصنع عجائب وآيات عظيمة فى الشعب " ( أع 6 : 8 ) .

وق بدأ اسطفانوس عمله بقوة . فماذا كانت نتائج غيرته ؟

" كانت كلمة الله تنمو ، وعدد التلاميذ يتكاثر جداً . وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الإيمان " ( أع 6 : 7 ) .

ولم يحتمل المقاومون غيرة اسطفانوس وعمله ، فنهض لمحاورته قوم من مجمع الليبرتينيين و القيروانيين و الاسكندريين ، ومن الذين من كيليكية .

" ولم يقدروا أن يقاوموا الحكمة و الروح الذى كان يتكلم به " ( أع 6 : 1. ) .

وإذ لم يقدروا على مقاومة غيرته بكل مواهبها ، دسوا له الدسائس واتهموه بالتجديف ، و سلموه للجميع لكى يرجموه .

وفى أثناء المحاكمة و الرجم لم تفارقه غيرته . فكان يشرح الإيمان ويوبخ رؤساء اليهود على قساوة قلوبهم .

هذا هو اسطفانوس ، الذى لم يكن رسولاً ولا أسقفاً ، وإنما كان شماساً . ولكنه شماس مملوء من الغيرة ، يعمل بقوة جبارة بالروح القدس الذى فيه ..

وكانت لغيرته ثمار لم يحتملها أعداؤه .

وكانت له جرأة لم يستطيعوا أن يحتملوها ايضاً . فحنقوا عليه ، وسدوا آذانهم دون كلماته ، و هجموا عليه بنفس واحدة ، وأخرجوه خارج المدينة روجموه ( أع 7 : 54 – 58 ) . و صار أول الشهداء فى المسيحية ..

مدة خدمة قصيرة ،ولكنها مثمرة ، وقوية ..

ننتقل إلى أمثال آخر فى الغيرة ، استفدنا جميعاً من خدمته وقوتها ، هو :

القديس مرقس الرسول

غيرته تمثل الثمر الكثير ، على الرغم من عوائق أكثر .

بدأ من فراغ وانتصر على كل الصعوبات . جاء إلى مصر ، إلى بلد لا كنيسة فيه ، ولا شعب ، ولا مسيحية ، ولا أية امكانيات . بل كانت فيه العبادات الفرعونية بقيادة كبير الآلهة رع ، و العبادات اليونانية بقيادة كبير الآلهة زيوس ، و العبادات الرومانية بقيادة كبير الآلهة جوبتر . بالاضافة إلى اليهودية التى كانت تشغل حيين من أحياء الأسكندرية ، مع عبادات شرقية أخرى .. مع الفلسفة التى تزخر بها مكتبة الاسكندرية الشهيرة .. هؤلاء جميعاً تسندهم سلطة الدولة الرومانية بكل قسوتها .

وكانت غيرة مارمرقس أقوى من تلك المقاومات .

لم تكن له أية أمكانيات مادية على الاطلاق ، بل دخل مصر بحذاء مقطوع من كثرة المشى على قدميه .. ولم يجد شعباً مؤمناً ، فعمل على تكوين شعب مؤمن ..

واستطاع مارمرقس بغيرته على ملكوت الله ، أن ينشر المسيحية فى مصر ، وفى ليبيا . كما ساعد بولس الرسول فى تبشير رومه ، وكثير من بلاد أوربا . واسس فى الإسكندرية أول مدرسة لاهوتية ، أعدت قادة للإيمان فى الشرق كله . كما أنه كتب الإنجيل الذى حمل إسمه ، وكان مصدراً للإيمان فى العالم كله .

كانت غيرته كافية لكرازة مصر ، وكانت أكبر من مصر .

فانتشر الإيمان على يديه فى أماكن متعددة . وكثرت اسفاره لنشر الملكوت فى أقطار أخرى . فاضطر إلى سيامة اسقف عام لمساعدته ، يحل محله أثناء سفره . ذلك هو القديس انيانوس أول خلفاء مارمرقس على كرسيه فىالإسكندرية .

وطبعاً ما كان ممكناً لأعداء الإيمان أن يحتملوا غيرة مارمرقس ونشره للإيمان .

فنال إكليل الاستشهاد على أيديهم سنة 68 م . وترك لنا إيماناً راسخاً مازلنا نحن فى ظلاله إلى يومنا هذا . وبقى أن يقتضى أبناء مارمرقس آثار غيرته ، ويتتبعوا خطواته .

ولا يقل أحد: أنا مستعد أن أخدم ، ولكن لا توجد إمكانيات .

لقد خدم مارمرقس بدون إمكانيات . بدأ من فراغ كما قلنا وفراغ محاط بمقاومات .. ولم يكن يملك سوى غيرته . وهكذا باقى الرسل .

لم يكن طريقهم سهلاً ولا مهداً ، بل كان مليئا بالصعوبات ، إذ أنهم خدموا فى بلاد وثنية . و اليهود كانوا ضدهم . وكذلك الدولة الرومانية .

هم تعبوا ، ونحن دخلنا على تعبهم ( يو 4 : 38 ) .

كما تعب المسيح من قبل ، و الرسل دخلوا على تعبه . و نتيجة لهذا التعب كله ، كانت الكنيسة فى نمو مستمر .

حقاً للغيرة نتيجتين : تأسيس الملكوت ، وايضاً نموه

القديس أثناسيوس الرسولى

حقا ما أصدق ما قاله القديس جيروم عن أثناسيوس وجهاده ضد أريوس والأريوسية ، وكيف استطاع أن يحول مجرى التاريخ .. قال :

مر وقت كاد فيه العالم كله أن يصبح أريوسياً ، لولا أثناسيوس .. !

بدأت المشكلة الأريوسية قبل اثناسيوس بزمن . ومن أجلها عقد الباب ألكسندروس ( البطريرك 19 ) مجمعاً مكانياً حضره مائه أسقفاً من أساقفة مصر و الخمس المدن الغربية . وحينما عقد مجمع نيقية المسكونى سنة 325 م ، كان أثناسيوس مايزال شاباً ، وشماساً .

ولكن هذا الشماس الشاب شعر أن المسئوليى ملقاة على عاتقه . وشعوره بالمسئولية كان مصدر غيرته .

كان فى المجمع 318 أسقفاً يمثلون كنائس العالم المسيحى كله . وكان من بينهم بطاركة وعظام ورؤساء كنائس . ولكن أثناسيوس الشماس شعر أن الإيماس المسيحى كله أمانة فى عنقه . فوقف يدافع عنه بكل حماس ، ويرد على كل حجج أريوس ببراهين لاهوتية أقوى منها . واستطاع أن يصوغ بنود قانون الإيمان المسيحى .

ولما صار أثناسيوس بطريركاً تصدى أيضاً للأريوسيين ، ووضع كتاباً ضدهم إسمه

Contra Arianos ( ضد الأريوسيين ) .

وهو من أربعة أجزاء ، تناول فيه كل الآيات التى يعتمدون عليها ، ووضع التفسير السليم لها ، ورد على فهمهم الخاطئ . كما وضع الكثير من المؤلفات ، فى الدفاع عن الإيمان النيقاوى ..

وبسبب غيرته تعرض لاضطهادات كثيرة ..

فاتهمه أعداء الإيمان بتهم مريرة ، ودسوا له الدسائس عند الامبراطور ، ونفى عن كرسيه أربع مرات . ولكن غيرته لم تفارقه فى أماكن منفاه ، بل كان فى كل مكان ينفى إليه ، ينشر الإيمان السليم ، ويشرح العقيدة ، ويرد على لأريوسية ، ويعقد مجامع ضدها . وينتهى الأمر برجوعه إلى كرسيه ، فيواصل جهاده لينفى مرة أخرى

45-سنة قضاها على الكرسى المرقسى فى جهاد مستمر.

ومن أجل غيرته على الإيمان ، اصبح عنواناً للإيمان بحيث أن الذى يريد أن يثبت صحة إيمانه ، يقول " أنا على إيمان أثناسيوس " . ولم تفتر حرارة هذا القديس يوماً واحداً . بل كانت قوة الأريوسية تلهب غيرته بالأكثر ، حتى ثبت الإيمان على قواعد سليمة .

وهذه الغيرة بدأت معه ، منذ معه ، منذ سنى شبابه المبكر ، حيث وضع كتابين هامين هما :

كتاب تجسد الكلمة ، وكتاب " رسالة ضد الوثنيين " .

وضعهما وهو شماس شاب . ومع ذلك صاراً مرجعين هامين ، ينتفع بهما كل جيل أتى بعده ، حتى يومنا هذا ..

ولم يكتف بالرد على الأريوسية ، بل تتبع كل هرطقة ..

وهكذا وضع أيضاً رسائله عن الروح القدس ، التى وضح فيها الإيمان السليم بهذا الأقنوم الإلهى ..

وصارت غيرة اثناسيوس وإيمانه وجهاده مضرب الأمثال ، حتى أنه لما اشتهر القديس ايلارى أسقف بواتييه فى دفاعه عن الإيمان ، أسموه أثناسيوس الغرب ..

نقول هذا ونعجب من الذين يتساهلون فى نقاط كثيرة فى الإيمان ، ومع ذلك يقولون أنهم أبناء أثناسيوس .

13- الارشيدياكون حبيب جرجس

عاش فى عصر مظلم ، لم يكن فيه وعاظ ، ولا أساتذه للاهوت . وحتى الايغومانوس فيلوثاوس ابراهيم الذى كان بقية نور فى تلك الأيام ، لم تساعده صحته على إكمال رسالته ، وانتقل من عالمنا ..

وكان حبيب جرجس أول طالب التحق بالاكليريكية الحديثة سنة 1893 ، ولم يكن بها مدرس للذين !!

وفى غيرة عمبقة شعر حبيب جرجس أن الاكليريكية هى مسئوليته . فبدأ يدرس زملاءه وهو طالب .

وتخرج ليتولى التدريس فى الاكليريكية . وكان يقوم بتدريس الوهوت و الوعظ ، ويضع ، ويضع الكتب الروحية . ووضع كتاب ( اسرار الكنيسة السبعة ) ، وكتاب ( الصخرة الأرثوذكسية ) ، وكتاب مارمرقس الرسول . وأخذ فى اعداد مدرسين للدين

وكان مبنى الاكليريكية وقتذاك لا يصلح . فشعر حبيب جرجس أنها مسئوليته أن يبنى لها مبنى .

وبكل غيرة ، بدأ يدعو لهذا الأمر ، ويطوف البلاد يجمع تبرعات ، حتى اشترى أرض مهمشة الواسعة وبنى مبنى الدراسه ، ومبنى الداخلية ، ومبنى معهد العرفاء ، واسس المكتبة ، وبنى كنيسة العذراء التى كانت كنيسة لطلبة الاكليريكية فى أيامه ، قبل أن تفتح للشعب ..

ولم تكن هناك فى تلك الأيام مدارس للتربية الكنيسة ، فشعر حبيب أنها مسئوليته أن يهتم بانشاء مدارس الأحد .

وشجع الكثيرين على المساهمة فى هذا المجال . وبكل حماس أخذ التعليم الدينى يشق طريقه إلى الأطفال وإلى القرى . وصار هناك آلاف من المدرسين . وكان حبيب جرجس هو نائب رئيس اللجنة العليا لمدارس الأحد . أما رئيساً فى ايامه فكان قداسة البابا يؤنس التاسع عشر .

ولم تكن هناك مناهج لتعليم الدين فى المدارس . فشعر حبيب جرجس أنها مسئوليته الخاصة أن يضع كتباً منهجية لكل مراحل التعليم .

فوضع لذلك سلسلتين أحداهما ( المبادئ المسيحية ) و الثانية ( الكنز الأنفس ) . ولم يترك التعليم الدينى معوزاً شيئاً من المعلومات . بل طبع أيضاً الصور اللازمة . وأصدر مجلة ( الكرمة ) التى استمرت 17 عاماً كمدرسة متنقلة من بيت إلى بيت ، على مستوى رفيع . وهى أول مجلة قدمت لنا ترجمة أقوال الآباء القديسين .

كل ذلك لم يكن واجبا ورسمياً ملقى على حبيب جرجس .

بل هى غيرته التى دفعته فى كل هذه المجالات . غيرته التى بدأت معه وهو طالب ، ثم وهو مدرس ، ثم وهو ناظر للاكليريكية منذ سنة 1918 .

وبهذه الغيرة استطاع أن يقدم للكنيسة آلافا من الوعاظ و معلمى الدين ، ومئات من الخرجين لسيامتهم كهنة فى كافة بلاد القطر .

غيرة حبيب جرجس كانت غيرة تمثل العمل الايجابى فى عمقه .

لم يحدث إطلاقاً أنه انتقد أنه انتقد الضعف والضياع الموجودين فى عصره . ووإنما كان إن وجد نقصاً ، يبحث كيف يعالجه ، دون أن يدين أحداً .. لقد كان رجل بناء ماهراً . حفر أساساً ووضع حجرين لبنائين : أحدهما هو الاكليريكية ، و الثانى هو مدارس الأحد .. وجاهد حتى ارتفع البناءان ، وآوى اليهما أولاد الله .

هذه هى غيرة حبيب جرجس ، البناءة ، العمالة ، الإيجابية .

14- بعض آباء الرهبنة

نرى أن الغيرة المقدسة تملك حتى على آباء البرية القديسين الذين تفرغوا لحياة الوحدة و الصلاة فى البرارى و المغاير . وكان يمكن أن يعتذروا بأنه ليس من طقس حياتهم السعى فى المدن لانقاذ الخطاة . وبخاصة السعى لانقاذ الخاطئات من أماكن الفجور و الدعارة . ومع ذلك فإن غيرتهم المقدسة كانت أقوى بكثير من هذا العائق . فذهبوا إلى أماكن لم يدخلوها اطلاقاً طول حياتهم . ولم يهتموا بالحفاظ على سمعتهم حينما ذهبوا إلى هناك ، إنما كان كل اهتمامهم مركزاً فى انقاذ نفس مات المسيح لأجلها ، مهما كانت قد سقطت وتدهورت .

ولعلنا فى هذا المجال نضع ثلاثة أمثلة من اشهر أمثلة التاريخ فى الغيرة المقدسة .

1- مثال تخليص نفس الخاطئة تاييس :

نشأت تاييس فى الأسكندرية ، وكانت جميلة جداً . وقد اعثرتها اخلاق أمها الساقطة فتدهورت فى حياة الفساد ، حتى عاشت حياة الدعارة فى الأسكندرية ، وكان المئات يسقطون بسببها . وذاع خبرها فى كل مكان ، ووصلت قصتها إلى برية شيهيت .

فامتلأ قلب القديس بيساريون بالغيرة المقدسة ، ليس فقط من أجل خلاص نفس تاييس ، إنما بالأكثر لانقاذ الذين يسقطون بسببها .

وذهب القديس فى زى علمانى إلى الأسكندرية ، وإلى مكان دعارة تاييس ، وأمكنه أن يقودها إلى التوبة ، فأحرقت كل ثيابها وزينتها أمام الكل فى ميدان عام ، واقتادها القديس إلى بيت العذارى ، حيث عاشت حياة توبة ، خلصت بها نفسها ، وزالت عثرتها .

وأعلن الله خلاص نفسها فى رؤية أعلنها للقديس بولس البسيط ، وأعلنها هذا القديس لأبيه الروحى القديس الأنبا انطونيوس الكبير ..

2-مثال تخليص نفس القديسة بائيسة التى سقطت :

كانت بائيسة من أسرة بارة كثيرة الثراء فى منوف . وقد ترك لها أبوها ثروة ضخمة ، أخذت توزعها على الفقراء والمساكين ، و على الأديرة و الرهبان أيضاً ، حتى صرفت كل ما كان لها . وكانت على وشك التوجه إلى الحياة فى البرية . وهنا حسد الشيطان برها ، وحاك حولها شباكه فى مكر ودهاء ، وفى اغراء شديد ، فى وقت كانت فيه فى ضعف وفتور .. و العجيب أنه نجح ، فسقطت ، وتطور بها الأمر ايضاً إلى بيت للدعارة !

وهنا ملكت الغيرة شيوخ برية شيهيت المتألمين على سقوط هذه القديسة . وانتدابوا القديس يوحنا القصير لانقاذها ، فأطاع ..

فذهب إلى مكان دعارتها ، وهو يرتل قول المزمور " إن سرت فى وادى ظل الموت ، لا أخاف شراً لأنك أنت معى " ( مز 23 ) .

وقد تمكن القديس من قيادتها إلى التوبة ، وأخرجها من ذلك المكان لتذهب إلى البرية . وكانت توبتها صادقة جداً . وشاء الله أن يأخذ نفسها فى تلك الليلة . ورأى القديس يوحنا القصير روحها الطاهرة يحملها الملائكة فى عمود من نور إلى السماء . وتحتفل الكنيسة بعيدها فى يوم 2 مسرى

3- مثال تخليص مريم إبنة أخى القديس ابراهيم المتوحد

وهذا القديس ولد فى مدينة الرها فى بلاد ما بين النهرين . وقد توحد هناك . ثم دفعوا إليه بالطفلة مريم بعد وفاة والديها . فرباها معه ، حتى كبرت فتوحدت فى قلاية قريبة من قلايته .

ونمت هذه الفتاة فى حياة القداسة ، إلى أن جاء يوم نصب لها العدو شباكاً ، فسقطت مع أحد الأخوة الذين كان يتردد على القديس ابراهيم يطلب مشورته . وبعد السقوط أوقعها الشيطان فى اليأس و الخزى ، فهربت . و انتهى بها الأمر إلى بيت للدعارة..

ولما اكتشف القديس ابراهيم أمرها تملكته الغيرة لانقاذها .

وعرف مكانها فذهب إليها متنكراً وساعده القديس مارافرام السريانى بصلوات حارة وانتهى الأمر بانقاذها واخراجها من ذلك المكان ، حيث عادت إلى عبادتها وإلى حياة الانسحاق و التوبة ، وشرفها الله بمواهب الشفاء فى أيامها دليلاً على قبول توبتها .